Hasta donde podemos discernir, el único sentido de la vida humana es iluminar con la luz de la consciencia las tinieblas de la existencia.
Carl Jung
martes, 3 de noviembre de 2009
Cita (1)
Me ha gustado esta cita, vista en Microsiervos:
domingo, 1 de noviembre de 2009
Historias de Madrid: la gente rara (I - Estanislao Gómez)
Una de las ventajas que tiene vivir en Madrid es que sus calles están plagadas de tipos muy extraños, aunque la mayoría de ellos son inofensivos. Otros, por desgracia, acaban liándose a tiros, pero afortunadamente son los menos.
Uno de mis favoritos es Estanislao, que ya me ha entregado en el metro 2 ó 3 de sus manifiestos por un Estado Nación. Sus panfletos son una catedral de la criptografía y de la demencia, una exaltación de su ego, un mausoleo a la locura.
Pero por otro lado, no deja de ser entrañable ver a alguien intentando cambiar el mundo, aunque sea desde la enajenación o... vaya usted a saber, tal vez desde el sarcasmo y la parodia.
Les presento el mundo de Estanislao Gómez, nuestro futuro Alcalde Gratuito Mundial:
Uno de mis favoritos es Estanislao, que ya me ha entregado en el metro 2 ó 3 de sus manifiestos por un Estado Nación. Sus panfletos son una catedral de la criptografía y de la demencia, una exaltación de su ego, un mausoleo a la locura.
Pero por otro lado, no deja de ser entrañable ver a alguien intentando cambiar el mundo, aunque sea desde la enajenación o... vaya usted a saber, tal vez desde el sarcasmo y la parodia.
Les presento el mundo de Estanislao Gómez, nuestro futuro Alcalde Gratuito Mundial:
miércoles, 28 de octubre de 2009
My blueberry nights
El último largometraje de Wong Kar Wai (en realidad Kar Wai Wong, por eso del orden de los apellidos en China) es una historia de amor y desencuentros, y supone la incursión de Kar Wai en la industria norteamericana, tras sus exitosas "In the mood for love" y "2046".
Efectivamente, para contar la historia de descubrimiento personal de su protagonista, cuenta con un elenco de grandes actores y actrices estadounidenses, entre ellos Jude Law, Norah Jones, Rachel Weisz, Natalie Portman y un genial David Strathairn.
El film, sin dejar de ser un divertimento de Kar Wai y una historia menor, lejos de las cintas mencionadas anteriormente o de la sugerente "Days of Being Wild", mantiene muchos de los rasgos formales y vitales de su director.
Así, la película encierra pequeñas joyas en forma de planos o encuadres que en una era de virtuosismo técnico, conmueven por su sencillez y belleza. Kar Wai es fiel a la saturación del color (esos rojos o azules maravillosos), a los filtros de destello, y a la maravillosa canción "Yumeji´s Theme" de Shigeru Umebayashi, que repite en esta película aunque orquestada para armónica, y en un tempo aún más desgarrador que en "In the mood for love", si eso es posible.
En definitiva, una película pequeña del maestro chino, pero aún así con varios momentos que al espectador le resultarán difíciles de olvidar, y que vienen a sumarse a una lista de obsesiones que el director ya había tratado con reincidencia y asiduidad: el paso del tiempo y el alejamiento de los amantes, con la ventaja de ser mucho asequible para el público occidental, al imbuirse la película de sus propios símbolos e inquietudes.
No os la perdáis.
Efectivamente, para contar la historia de descubrimiento personal de su protagonista, cuenta con un elenco de grandes actores y actrices estadounidenses, entre ellos Jude Law, Norah Jones, Rachel Weisz, Natalie Portman y un genial David Strathairn.
El film, sin dejar de ser un divertimento de Kar Wai y una historia menor, lejos de las cintas mencionadas anteriormente o de la sugerente "Days of Being Wild", mantiene muchos de los rasgos formales y vitales de su director.
Así, la película encierra pequeñas joyas en forma de planos o encuadres que en una era de virtuosismo técnico, conmueven por su sencillez y belleza. Kar Wai es fiel a la saturación del color (esos rojos o azules maravillosos), a los filtros de destello, y a la maravillosa canción "Yumeji´s Theme" de Shigeru Umebayashi, que repite en esta película aunque orquestada para armónica, y en un tempo aún más desgarrador que en "In the mood for love", si eso es posible.
En definitiva, una película pequeña del maestro chino, pero aún así con varios momentos que al espectador le resultarán difíciles de olvidar, y que vienen a sumarse a una lista de obsesiones que el director ya había tratado con reincidencia y asiduidad: el paso del tiempo y el alejamiento de los amantes, con la ventaja de ser mucho asequible para el público occidental, al imbuirse la película de sus propios símbolos e inquietudes.
No os la perdáis.
lunes, 26 de octubre de 2009
De escalones y estrellas fugaces
¿Qué le diría a toda la gente que se deja vencer?
No me gusta ser maestro ni ponerme de ejemplo. Yo siempre trato de aprender de todo y humildemente le diría que miren para atrás y vean a la gente que está peor; tienen que salir adelante por ellos. Si te falta un brazo, pues tienes otro, cúrratelo, aprende a comer, a vestirte, a pintar, lo que sea, porque a lo mejor el que está detrás no tiene ningún brazo. En mi caso, que me cuesta andar, me estoy compadeciendo y veo a un tío que está en una cama y sólo puede mover el cuello y la cabeza. Creo que los discapacitados, o los menos válidos, complementamos a la sociedad con algo que otras personas no tienen. Lo bonito es que, aunque la vida parezca desastrosa y fea, el sol, la luna, el amor es muy bonito. Disfruta la oportunidad de que tus padres te han traído al mundo, sal adelante, evita tus miedos. Lo bonito no es llegar a la meta, sino cómo recorras el camino y el esfuerzo que empleas en ello. El esfuerzo siempre te hace sentir mejor.
Este brazo que no muevo es un fantasma que yo tengo. Me lo operaron a los 12 años, y a los 18 años dejé la rehabilitación. Se me fue atrofiando y así se ha quedado por dejadez. Y aunque sigo activo por los conciertos, noto desgaste. Tendría que estar ejercitándome todos los días, pero no lo hago. Pero yo siempre pido; cuando veo una estrella fugaz o soplo un molinillo siempre pido salud para los míos. Yo ya me busco la vida.
(Fuente: 20minutos, edición en papel del 16 de octubre de 2009)
No me gusta ser maestro ni ponerme de ejemplo. Yo siempre trato de aprender de todo y humildemente le diría que miren para atrás y vean a la gente que está peor; tienen que salir adelante por ellos. Si te falta un brazo, pues tienes otro, cúrratelo, aprende a comer, a vestirte, a pintar, lo que sea, porque a lo mejor el que está detrás no tiene ningún brazo. En mi caso, que me cuesta andar, me estoy compadeciendo y veo a un tío que está en una cama y sólo puede mover el cuello y la cabeza. Creo que los discapacitados, o los menos válidos, complementamos a la sociedad con algo que otras personas no tienen. Lo bonito es que, aunque la vida parezca desastrosa y fea, el sol, la luna, el amor es muy bonito. Disfruta la oportunidad de que tus padres te han traído al mundo, sal adelante, evita tus miedos. Lo bonito no es llegar a la meta, sino cómo recorras el camino y el esfuerzo que empleas en ello. El esfuerzo siempre te hace sentir mejor.
Este brazo que no muevo es un fantasma que yo tengo. Me lo operaron a los 12 años, y a los 18 años dejé la rehabilitación. Se me fue atrofiando y así se ha quedado por dejadez. Y aunque sigo activo por los conciertos, noto desgaste. Tendría que estar ejercitándome todos los días, pero no lo hago. Pero yo siempre pido; cuando veo una estrella fugaz o soplo un molinillo siempre pido salud para los míos. Yo ya me busco la vida.
Juan Manuel Montilla, Langui
(Fuente: 20minutos, edición en papel del 16 de octubre de 2009)
miércoles, 7 de octubre de 2009
Camino
Justa triunfadora de los Goya de este año, "Camino" es una precisa disección del eterno dilema de la fe enfrentada a la razón, y cómo cuando alguno de las dos se exacerba, se puede llegar a situaciones trágicas, máxime cuando quien las sufre es una niña que no tiene la suficiente capacidad como para escoger su propio camino, sino que son los demás quienes elijen por ella.
Película perfecta donde todos sus componentes engranan a la perfeccion, sobresale la actuación de los actores, que dotan de una verosimilitud desconcertante a sus personajes.
La historia versa sobre una familia del Opus Dei, y en particular sobre la hija pequeña, a la que de la noche a la mañana se le diagnostica una grave enfermedad. En este punto arranca el drama emocional de la película, fruto del deseo de la niña por formar parte de la obra de teatro de la escuela donde participa el chico que le gusta, contrapuesto a los deseos de su madre, que deposita todas sus esperanzas en Dios y solo desea que su hija siga los pasos de su hermana mayor en su fe por Cristo y acepte la tragedia como el designio inexcrutable del Todopoderoso.
A este ya de por sí drama familiar se une el ansia de La Obra porque la niña se convierta en una mártir del Opus y, por qué no, una futura beata, anteponiendo ese deseo a los de la propia niña.
El epicentro del drama, por tanto, es la propia niña, que se encuentra presionado por su hermana, su madre y toda la curia eclesiástica para que afronte su grave enfermedad con una serenidad y confianza en Cristo que es aberrante con su edad y su discernimiento. La niña se convierte entonces en una marioneta que solo encuentra comprensión en su padre...
En un final onírico, nos metemos en la imaginación de la niña en los últimos momentos de la película, y el conflicto llega a un clímax final que es un ejemplo perfecto de la manipulación cinematográfica, en el mejor sentido del término, con un último plano final majestuoso.
Dejando a un lado la sinopsis de la película, me permito algunos comentarios a nivel particular.
"Camino" se llevó en su momento centenares de críticas procedentes todas del mismo lado (la Iglesia), y después de ver la película creo que son injustas. La película no es una crítica a la religión, sino más bien todo lo contrario. En la cinta el propio personaje de la madre es el de una persona buena, que quiere a Dios y a su hija, y quizá su único problema es que los ama en ese orden.
La crítica de la película va más bien hacia la Iglesia como institución, y en particular al Opus Dei, el sumum de ese concepto jerarquizado y ortodoxo de fe cristiana, en el que muchas veces pesa más el concepto de institución que el pilar de dicha institución, que son las personas y el Amor a las personas.
Pero la Iglesia como institución es el lastre que debe aceptar el cristianismo en su ansia evangelizadora y de llegar a todas las partes del mundo. La Iglesia como institución no debería ser más que una entidad de gestión de los fondos económicos que se utilizarán para el mantenimiento y la construcción de las infraestructuras necesarias para expandir su doctrina a todo el mundo.
El problema que arrastra la Iglesia actual es que esa entidad de gestión se ha corrompido hasta extremos obscenos y ha transformado su poder económico en un poder político, con la consiguiente pérdida de perspectiva respecto a sus objetivos primigenios.
Retornando al tema que nos confiere, por tanto, podríamos decir que la crítica de la película se centra en el Opus Dei como herramienta poder político y de manipulación mediante la fe, pervirtiendo los dogmas cristianos en aberraciones absurdas.
En este sentido me pareció genial cómo se trata el tama de los "ofrecimientos". Un ofrecimiento es cuando el cristiano torna un mal en bien mediante el acto de ofrecérselo a Cristo en favor de alguien. Ejemplo: me duelen los pies, así que ese dolor de pies se lo ofrezco a Dios (en general con un favor en mente). En la película hay una secuencia corta pero magnífica en la que la hermana de Camino se mete piedras en los zapatos para ofrecer ese dolor a Cristo.
Es decir, el concepto de sacrificio y pobreza de las enseñanzas originales de Cristo se torna en un masoquismo absurdo y delirante en el cual cuanto más suframos en este mundo más felices seremos en el otro.
Y creedme, ese tipo de cosas existen. No son en absoluto una exageración dramática de la película, porque en los últimos años he conocido a gente muy religiosa y próxima al Opus, y algunas de ellas este tipo de pensamiento lo hacen suyo en mayor o menor medida.
Por tanto, y para resumir: la película de Javier Fesser es una excelente profundización sobre el tema de la fe extrema, completamente respetuosa con ella, aunque certera y ácidamente crítica con ciertos elementos de esa fe cuando en algunos casos se transforma en fanatismo y obsesión.
Película perfecta donde todos sus componentes engranan a la perfeccion, sobresale la actuación de los actores, que dotan de una verosimilitud desconcertante a sus personajes.
La historia versa sobre una familia del Opus Dei, y en particular sobre la hija pequeña, a la que de la noche a la mañana se le diagnostica una grave enfermedad. En este punto arranca el drama emocional de la película, fruto del deseo de la niña por formar parte de la obra de teatro de la escuela donde participa el chico que le gusta, contrapuesto a los deseos de su madre, que deposita todas sus esperanzas en Dios y solo desea que su hija siga los pasos de su hermana mayor en su fe por Cristo y acepte la tragedia como el designio inexcrutable del Todopoderoso.
A este ya de por sí drama familiar se une el ansia de La Obra porque la niña se convierta en una mártir del Opus y, por qué no, una futura beata, anteponiendo ese deseo a los de la propia niña.
El epicentro del drama, por tanto, es la propia niña, que se encuentra presionado por su hermana, su madre y toda la curia eclesiástica para que afronte su grave enfermedad con una serenidad y confianza en Cristo que es aberrante con su edad y su discernimiento. La niña se convierte entonces en una marioneta que solo encuentra comprensión en su padre...
En un final onírico, nos metemos en la imaginación de la niña en los últimos momentos de la película, y el conflicto llega a un clímax final que es un ejemplo perfecto de la manipulación cinematográfica, en el mejor sentido del término, con un último plano final majestuoso.
Dejando a un lado la sinopsis de la película, me permito algunos comentarios a nivel particular.
"Camino" se llevó en su momento centenares de críticas procedentes todas del mismo lado (la Iglesia), y después de ver la película creo que son injustas. La película no es una crítica a la religión, sino más bien todo lo contrario. En la cinta el propio personaje de la madre es el de una persona buena, que quiere a Dios y a su hija, y quizá su único problema es que los ama en ese orden.
La crítica de la película va más bien hacia la Iglesia como institución, y en particular al Opus Dei, el sumum de ese concepto jerarquizado y ortodoxo de fe cristiana, en el que muchas veces pesa más el concepto de institución que el pilar de dicha institución, que son las personas y el Amor a las personas.
Pero la Iglesia como institución es el lastre que debe aceptar el cristianismo en su ansia evangelizadora y de llegar a todas las partes del mundo. La Iglesia como institución no debería ser más que una entidad de gestión de los fondos económicos que se utilizarán para el mantenimiento y la construcción de las infraestructuras necesarias para expandir su doctrina a todo el mundo.
El problema que arrastra la Iglesia actual es que esa entidad de gestión se ha corrompido hasta extremos obscenos y ha transformado su poder económico en un poder político, con la consiguiente pérdida de perspectiva respecto a sus objetivos primigenios.
Retornando al tema que nos confiere, por tanto, podríamos decir que la crítica de la película se centra en el Opus Dei como herramienta poder político y de manipulación mediante la fe, pervirtiendo los dogmas cristianos en aberraciones absurdas.
En este sentido me pareció genial cómo se trata el tama de los "ofrecimientos". Un ofrecimiento es cuando el cristiano torna un mal en bien mediante el acto de ofrecérselo a Cristo en favor de alguien. Ejemplo: me duelen los pies, así que ese dolor de pies se lo ofrezco a Dios (en general con un favor en mente). En la película hay una secuencia corta pero magnífica en la que la hermana de Camino se mete piedras en los zapatos para ofrecer ese dolor a Cristo.
Es decir, el concepto de sacrificio y pobreza de las enseñanzas originales de Cristo se torna en un masoquismo absurdo y delirante en el cual cuanto más suframos en este mundo más felices seremos en el otro.
Y creedme, ese tipo de cosas existen. No son en absoluto una exageración dramática de la película, porque en los últimos años he conocido a gente muy religiosa y próxima al Opus, y algunas de ellas este tipo de pensamiento lo hacen suyo en mayor o menor medida.
Por tanto, y para resumir: la película de Javier Fesser es una excelente profundización sobre el tema de la fe extrema, completamente respetuosa con ella, aunque certera y ácidamente crítica con ciertos elementos de esa fe cuando en algunos casos se transforma en fanatismo y obsesión.
domingo, 4 de octubre de 2009
viernes, 2 de octubre de 2009
Historias de Madrid: Los jardineros
Que sí, que sí, que te digo que tiene que estar ahí dentro.
¡Ostia Patxi, que tienes razón! ¡Sigue podando!
¡Cagüen la ostia! ¡Vámonos de aquí, que de ésta nos meten en el mako!
¡Ostia Patxi, que tienes razón! ¡Sigue podando!
¡Cagüen la ostia! ¡Vámonos de aquí, que de ésta nos meten en el mako!
jueves, 24 de septiembre de 2009
Examen de filosofía
Pregunta 42: ¿Cuál diría que es el sentido de la vida?
Respuesta: No existe tal sentido.
Observación del profesor a la respuesta: Poco desarrollada.
Respuesta: No existe tal sentido.
Observación del profesor a la respuesta: Poco desarrollada.
viernes, 11 de septiembre de 2009
Ligeramente desconectado
Como ya comenté en un artículo anterior, uno de los cambios que ha traído este verano es mi mudanza a un apartamento de Chamberí.
No tengo ni televisión ni internet, ni puedo aún leer del todo bien, de modo que ayer me faltó el filo de un alfiler para que me cortase las venas o terminase emulando a Ian Curtis. Solo unas partidas del Worms (bendito sea) y una llamada de mi hermano, y unas cervezas con los colegas... ejem... me salvaron de tan trágico destino.
Sin duda lo de Internet es lo más trágico. Por suerte el lunes comienzo a trabajar y no estaré tan desconectado, pero probablemente la frecuencia de posteos se vea seriamente afectada por este hecho.
Mientras tanto, os invito a votar la encuesta que he creado para que me ayudéis a decidir cuál es, en promedio, la mejor oferta de internet del mercado español actual, teniendo en cuenta que tengo opción a cable y que no me quiero gastar mucho dinero.
Como siempre, gracias y hasta pronto.
No tengo ni televisión ni internet, ni puedo aún leer del todo bien, de modo que ayer me faltó el filo de un alfiler para que me cortase las venas o terminase emulando a Ian Curtis. Solo unas partidas del Worms (bendito sea) y una llamada de mi hermano, y unas cervezas con los colegas... ejem... me salvaron de tan trágico destino.
Sin duda lo de Internet es lo más trágico. Por suerte el lunes comienzo a trabajar y no estaré tan desconectado, pero probablemente la frecuencia de posteos se vea seriamente afectada por este hecho.
Mientras tanto, os invito a votar la encuesta que he creado para que me ayudéis a decidir cuál es, en promedio, la mejor oferta de internet del mercado español actual, teniendo en cuenta que tengo opción a cable y que no me quiero gastar mucho dinero.
Como siempre, gracias y hasta pronto.
domingo, 6 de septiembre de 2009
Un animal extraño
A continuación os presento la canción que da título al disco homónimo de "Ilegales", quienes, no dejaré de repetirlo, uno de los mejores grupos de rock urbano de España, ahora y desde hace 20 años.
Adiós mi amor, adiós querida imbécil.
Adiós mi amor, adiós querida imbécil.
Adiós mi amor, adiós mujer.
¡Ójala te encuentres con alguien como tú!
El corazón es un animal extraño;
siente extraños deseos, busca extrañas compañías.
El corazón es un animal extraño;
sufre extrañas costumbres y oye extrañas voces.
La primera vez que nuestros ojos se encontraron
pensé: "Será contigo o no será con nadie".
Ahora busco desconocidas donde arrojar mi amor,
su triste compañía es otra soledad.
Adiós mi amor, adiós querida imbécil.
Adiós mi amor, adiós mujer.
¡Ójala te encuentres con alguien como tú!
Si me encuentro contigo intento no mirarte.
Unas veces lo consigo y otras veces no.
Dividamos el Mundo, desde ahora en dos partes;
una donde estás tú... otra, donde estoy yo.
Si quiero hablar es demasiado tarde,
he muerto y estoy desde ahora en el infierno.
El corazón es un animal extraño...
el corazón es un animal extraño.
martes, 1 de septiembre de 2009
Estoy muy abrigado: Oporto
Me encuentro a bordo del InterCidade Porto-Lisboa, y espero llegar sano y salvo a Coimbra-b, signifique lo que signifique la “b”. Supongo que tarde o temprano me enteraré, y solo espero que no suponga que me haya equivocado de pueblo al comprar los billetes de tren (comboio) y del hotel (*).
Ya me voy, pero las 36 horas que he pasado en Oporto han sido fantásticas. Como siempre, porque me esperaba que la ciudad iba a ser decepcionante (“en Lisboa se divierten y en Oporto se trabaja”, cita un famoso refrán) y ha resultado ser todo lo contrario.
Me quedo, claro, con la sensación que me ha producido el casco antiguo. Del resto de la ciudad apenas puedo hablar, salvo lo que he podido ver en los trayectos de la estaçao a la pensión y viceversa (por cierto, lo de la residencia Marfim se merece un post dedicado a ella exclusivamente).
Creo que me estoy dispersando, pero estoy agotado y aprovechando una pausa en Coimbra para relajarme y “poner los pies en hielo”.
Así que como decía, la sensación que me ha producido Oporto es embriagadora. Una ciudad repleta de rincones por los que perderse, y que puedes descubrir a la vuelta de cada esquina. Y lo que la hace aún más fascinante es que no sabes si esos rincones van a ser un prodigio de belleza, sofisticación o miseria hasta que te tropiezas con ellos.
Efectivamente, el casco antiguo es una sublimación de todos los cascos antiguos: turístico y empobrecido. En Oporto, como digo, esta sensación es mayor. La pobreza se da la mano con la fastuosidad de una catedral o una iglesia con la facilidad con la que se cruza una calle. Rua da Batalha (no confundir con la praça) es un rincón absolutamente empobrecido, desconocido y peligroso desde el que obtuve la mejor perspectiva norte-sur de toda la ciudad.
Otro ejemplo más llamativo: en la falda norte del Ponte San Luiz I hay un barrio tan jodidamente “chungo” que solo me atreví a entrar en él al segundo intento. Eso sí, se te atreves a atravesarlo (estoy hablando de la Strada Das Verdades), podrás capturar la belleza de los contrastes cuando te das cuenta que la escalera acaba en los pilares de acero del Ponte San Luiz, y por tanto, en plena Ribiera del Duero y en la zona de terrazas y restaurantes de lujo de la ciudad.
A pesar de esta pobreza, Oporto ha entendido bien que el turismo puede ser el bote salvavidas de una economía portuguesa en declive (más aún con la reducción de ayudas europeas al incorporarse nuevos estados del Este). Esta comprensión hace que el trato que se le dispensa al tursita es exquisito, y a pesar de atravesar zonas realmente deprimidas, no sentí inseguridad de verdad en ningún momento. Eso no quita que haya muchos carteristas, pero eso como en todos los lados ¿no?
Uno de los momentos mágicos de la noche fue el atardecer en la zona de la catedral. El edificio en sí mismo no merece especialmente la pena, pero la orientación este-oeste y una magia especial que se respira constantemente hace que un atardecer vivido desde allí merezca realmente la pena. La melancolía refulge sobre la fachada de la catedral, sorteando los pináculos de las múltiples iglesias que coronan el horizonte de la ciudad al fondo, y se reflejan con un estertor trágico en las calmas aguas del Duero, solo surcadas por los últimos barquitos que transportan turistas de un puente a otro.
Y después del atardecer… cae la noche sobre Oporto, y la magia se apodera definitivamente de la ciudad. Los neones blancos iluminan como faros las diversas bodegas de vinho de Oporto que riegan la ciudad. La catedral se enciende y atravesar el río por la “tabla de arriba” del Ponte San Luiz se convierte en una gozada para los sentidos. Es en ese momento donde se aúna el Oporto más antiguo (la catedral, el casco antiguo) con la ciudad en auge que fue a finales del S. XIX y principios del XX (el apabullante puente de acero y las Casas De Vinho), y con una ciudad moderna (el metro-tranvía que circula silencioso por el mismo tablón), reñida con una ciudad empobrecida (las casas de la Ribiera a ambos lados del Ponte) pero aún así con un encanto y orgullo propios, fruto tal vez de la historia de soledad y pobreza de un país que lo fue todo hace siglos, y que está intentando encontrarse a sí mismo para recuperar su identidad y su lugar en este nuevo mundo.
Al menos lo ha encontrado en un trocito de mí, con un viaje al país vecino, al país hermano, que me está dando mucho más de lo que había soñado.
Ya me voy, pero las 36 horas que he pasado en Oporto han sido fantásticas. Como siempre, porque me esperaba que la ciudad iba a ser decepcionante (“en Lisboa se divierten y en Oporto se trabaja”, cita un famoso refrán) y ha resultado ser todo lo contrario.
Me quedo, claro, con la sensación que me ha producido el casco antiguo. Del resto de la ciudad apenas puedo hablar, salvo lo que he podido ver en los trayectos de la estaçao a la pensión y viceversa (por cierto, lo de la residencia Marfim se merece un post dedicado a ella exclusivamente).
Creo que me estoy dispersando, pero estoy agotado y aprovechando una pausa en Coimbra para relajarme y “poner los pies en hielo”.
Así que como decía, la sensación que me ha producido Oporto es embriagadora. Una ciudad repleta de rincones por los que perderse, y que puedes descubrir a la vuelta de cada esquina. Y lo que la hace aún más fascinante es que no sabes si esos rincones van a ser un prodigio de belleza, sofisticación o miseria hasta que te tropiezas con ellos.
Efectivamente, el casco antiguo es una sublimación de todos los cascos antiguos: turístico y empobrecido. En Oporto, como digo, esta sensación es mayor. La pobreza se da la mano con la fastuosidad de una catedral o una iglesia con la facilidad con la que se cruza una calle. Rua da Batalha (no confundir con la praça) es un rincón absolutamente empobrecido, desconocido y peligroso desde el que obtuve la mejor perspectiva norte-sur de toda la ciudad.
Otro ejemplo más llamativo: en la falda norte del Ponte San Luiz I hay un barrio tan jodidamente “chungo” que solo me atreví a entrar en él al segundo intento. Eso sí, se te atreves a atravesarlo (estoy hablando de la Strada Das Verdades), podrás capturar la belleza de los contrastes cuando te das cuenta que la escalera acaba en los pilares de acero del Ponte San Luiz, y por tanto, en plena Ribiera del Duero y en la zona de terrazas y restaurantes de lujo de la ciudad.
A pesar de esta pobreza, Oporto ha entendido bien que el turismo puede ser el bote salvavidas de una economía portuguesa en declive (más aún con la reducción de ayudas europeas al incorporarse nuevos estados del Este). Esta comprensión hace que el trato que se le dispensa al tursita es exquisito, y a pesar de atravesar zonas realmente deprimidas, no sentí inseguridad de verdad en ningún momento. Eso no quita que haya muchos carteristas, pero eso como en todos los lados ¿no?
Uno de los momentos mágicos de la noche fue el atardecer en la zona de la catedral. El edificio en sí mismo no merece especialmente la pena, pero la orientación este-oeste y una magia especial que se respira constantemente hace que un atardecer vivido desde allí merezca realmente la pena. La melancolía refulge sobre la fachada de la catedral, sorteando los pináculos de las múltiples iglesias que coronan el horizonte de la ciudad al fondo, y se reflejan con un estertor trágico en las calmas aguas del Duero, solo surcadas por los últimos barquitos que transportan turistas de un puente a otro.
Y después del atardecer… cae la noche sobre Oporto, y la magia se apodera definitivamente de la ciudad. Los neones blancos iluminan como faros las diversas bodegas de vinho de Oporto que riegan la ciudad. La catedral se enciende y atravesar el río por la “tabla de arriba” del Ponte San Luiz se convierte en una gozada para los sentidos. Es en ese momento donde se aúna el Oporto más antiguo (la catedral, el casco antiguo) con la ciudad en auge que fue a finales del S. XIX y principios del XX (el apabullante puente de acero y las Casas De Vinho), y con una ciudad moderna (el metro-tranvía que circula silencioso por el mismo tablón), reñida con una ciudad empobrecida (las casas de la Ribiera a ambos lados del Ponte) pero aún así con un encanto y orgullo propios, fruto tal vez de la historia de soledad y pobreza de un país que lo fue todo hace siglos, y que está intentando encontrarse a sí mismo para recuperar su identidad y su lugar en este nuevo mundo.
Al menos lo ha encontrado en un trocito de mí, con un viaje al país vecino, al país hermano, que me está dando mucho más de lo que había soñado.
Coimbra, 22 de agosto de 2009
(*) Efectivamente, lo de la “b” tenía truco, y es que la estación de destino de mi viaje era la nueva estación, recién construida; pero la vieja, junto a la que está mi hotel y que es la más cercana al casco histórico de Coimbra, estaba a 2 km. Casi una hora dando vueltas hasta que di con la manera de llegar (tiene tela también… ¡vaya país de contrates!).
jueves, 27 de agosto de 2009
Toy en Lisboa
...en el cyber del hotel, pero Ana Rus no me deja escribir más y este teclado está en portugués.
Nos vemos a la vuelta!
Nos vemos a la vuelta!
jueves, 20 de agosto de 2009
Madrid nevado
No, no es que haya nevado en agosto (aunque la granizada del otro día se le aproximó bastante). Simplemente tenía ganas de postear esta foto (de nuestra [ex]calle en el Barrio de Pilar, por cierto), que por culpa de la condena de 6 meses se me había quedado en el tintero.
Otra muestra más de que no importa el tamaño del aparato (hablo de la cámara del móvil), sino lo que haces con él.
Y de la suerte, claro.
¿Verdad que Madrid es bonito en invierno?
Otra muestra más de que no importa el tamaño del aparato (hablo de la cámara del móvil), sino lo que haces con él.
Y de la suerte, claro.
¿Verdad que Madrid es bonito en invierno?
miércoles, 12 de agosto de 2009
La última noche
Ésta es la última noche que voy a pasar en el piso de La Vaguada.
Después de casi cuatro años viviendo con Alberto(s) y, alternativamente, con Marcos, Ana, Iván y Benjamín, esta noche ponemos fin definitivamente a unos años que, en general, han sido maravillosos.
No, no podemos juzgar los momentos aquí vividos por los últimos tiempos que, reconozcámoslo, no han sido los mejores. El estrés, el cansancio, el hastío, los roces... han hecho que la convivencia se haya deteriorado. No es culpa de nadie y es de todos. Son etapas que se queman y que jamás volverán.
Pero aquí sentado, solo, mientras mis compañeros se han ido a sus cuartos, yo sigo con mi Brugal-Cola sentado frente al portátil y me pongo una y otra vez los vídeos de Tenazas, el de "Baila, baila", el corto de Tania... y joder, brindo por aquellos momentos, porque fueron los más felices de mi vida. Sin ataduras, sin coarciones, éramos jóvenes y éramos libres, nos retroalimentábamos en nuestro frikismo y hacíamos lo que nos daba la gana en ese piso que se convirtió en un icono de buenrollismo, dentro y fuera de nuestra empresa. El piso franco ha sido durante estos cuatro años un bastión de compañerismo y amistad.
Incluso ahora, cuando todo ha degenerado en rutina y hastío, echo la vista atrás y no cambiaría ninguna de las cosas que hemos hecho a lo largo de estos años. Los hemos aprovechado a tope, y si pudiese pedir un deseo, sería que ninguno de los que hemos compartido nuestras vidas durante estos años nos olvidemos de los momentos que hemos pasado juntos: las fiestas, las excursiones, los karaokes, las partidas de Wii, los cortos, las borracheras, los coches de choque (¿os acordáis de Picadilly?), la colección de cervezas, la bandera de Asturias y la bandera pirata, Tini, la policía científica, las vecinas guarras, las partidas de Need for Speed: Hot Pursuit, de Spain in Flames y de Unreal Tournament, los tulipanes y el cactus, Regreso al Futuro, las botellas de Mayerling, la cosa naranja, Cuqui, la canasta de Iván, las pistolas de agua, Sábado Gigante, El Imperio del Pop y Pepe el Guarro.
Jamás os olvidéis de lo que fuimos, porque mientras lo recordemos, una parte de nosotros seguirá siéndolo, por mucho que la vida nos haga madurar, signifique lo que signifique esta puta palabra.
Apuro mi copa de ron y me voy a la cama, con una sonrisa nostálgica.
Pase lo que pase, siempre seréis mi familia. Os quiero.
Después de casi cuatro años viviendo con Alberto(s) y, alternativamente, con Marcos, Ana, Iván y Benjamín, esta noche ponemos fin definitivamente a unos años que, en general, han sido maravillosos.
No, no podemos juzgar los momentos aquí vividos por los últimos tiempos que, reconozcámoslo, no han sido los mejores. El estrés, el cansancio, el hastío, los roces... han hecho que la convivencia se haya deteriorado. No es culpa de nadie y es de todos. Son etapas que se queman y que jamás volverán.
Pero aquí sentado, solo, mientras mis compañeros se han ido a sus cuartos, yo sigo con mi Brugal-Cola sentado frente al portátil y me pongo una y otra vez los vídeos de Tenazas, el de "Baila, baila", el corto de Tania... y joder, brindo por aquellos momentos, porque fueron los más felices de mi vida. Sin ataduras, sin coarciones, éramos jóvenes y éramos libres, nos retroalimentábamos en nuestro frikismo y hacíamos lo que nos daba la gana en ese piso que se convirtió en un icono de buenrollismo, dentro y fuera de nuestra empresa. El piso franco ha sido durante estos cuatro años un bastión de compañerismo y amistad.
Incluso ahora, cuando todo ha degenerado en rutina y hastío, echo la vista atrás y no cambiaría ninguna de las cosas que hemos hecho a lo largo de estos años. Los hemos aprovechado a tope, y si pudiese pedir un deseo, sería que ninguno de los que hemos compartido nuestras vidas durante estos años nos olvidemos de los momentos que hemos pasado juntos: las fiestas, las excursiones, los karaokes, las partidas de Wii, los cortos, las borracheras, los coches de choque (¿os acordáis de Picadilly?), la colección de cervezas, la bandera de Asturias y la bandera pirata, Tini, la policía científica, las vecinas guarras, las partidas de Need for Speed: Hot Pursuit, de Spain in Flames y de Unreal Tournament, los tulipanes y el cactus, Regreso al Futuro, las botellas de Mayerling, la cosa naranja, Cuqui, la canasta de Iván, las pistolas de agua, Sábado Gigante, El Imperio del Pop y Pepe el Guarro.
Jamás os olvidéis de lo que fuimos, porque mientras lo recordemos, una parte de nosotros seguirá siéndolo, por mucho que la vida nos haga madurar, signifique lo que signifique esta puta palabra.
Apuro mi copa de ron y me voy a la cama, con una sonrisa nostálgica.
Pase lo que pase, siempre seréis mi familia. Os quiero.
lunes, 10 de agosto de 2009
Se desploma el cielo sobre Madrid
Por fin, después de meses sin ver una gota de lluvia, cae el cielo sobre Berlín, digo sobre Madrid.
En directo. Está pasando: lo estás viendo.
En directo. Está pasando: lo estás viendo.
domingo, 9 de agosto de 2009
The Imaginarium of Doctor Parnassus
Ya hay trailer para la esperada nueva película de Terry Gilliam.
...en la que veremos a Heth Ledger en el que fue su último papel.
Promete, y mucho.
...en la que veremos a Heth Ledger en el que fue su último papel.
Promete, y mucho.
miércoles, 29 de julio de 2009
¿Hay alguien ahí?
Aturdido, pongo una mano delante de los ojos para protegerme del sol, mientras el sonido de la puerta metálica al cerrarse a mis espaldas hace que me recorra un escalofrío.
Han transcurrido los seis meses y un día, y ahora voy a probar si el sistema funciona realmente y he redimido mi pecado de soberbia, o si por el contrario ese medio año solo ha servido para mantener mi ego transitoriamente alejado de la sociedad.
Pienso comprobarlo muy pronto.
Cojo aire, resoplo, y doy un paso hacia adelante...
Han transcurrido los seis meses y un día, y ahora voy a probar si el sistema funciona realmente y he redimido mi pecado de soberbia, o si por el contrario ese medio año solo ha servido para mantener mi ego transitoriamente alejado de la sociedad.
Pienso comprobarlo muy pronto.
Cojo aire, resoplo, y doy un paso hacia adelante...
lunes, 9 de febrero de 2009
...mientras tanto...
...podéis visitar o suscribiros a esta bitácora de viaje, en la que iré escribiendo regularmente sobre la nueva aventura en la que quiero embarcarme:
http://madrid-jerusalen.blogspot.com
Aún no es seguro, aún es solo un embrión de proyecto. Y es una locura, ciertamente... pero decidme que no mola un huevo...
http://madrid-jerusalen.blogspot.com
Aún no es seguro, aún es solo un embrión de proyecto. Y es una locura, ciertamente... pero decidme que no mola un huevo...
domingo, 25 de enero de 2009
Hazte fan de mí [ACTUALIZADO]
Hoy es uno de esos días en los que vais a tener que perdonarme.
Estoy fumao. Uno de los recuerdos que me dejó antes de volver a Chile mi ex compañero de piso Benjamín fue un saquito de marihuana. Esta noche tengo excusa, así que aprovechando la coyuntura, voy a hacer la mayor locura que puede cometer un intelectual de la blogosfera (ejem): criticar al medio que satisface su orgullo onanista.
Y lo voy a hacer con una serie de hechos incontestables. Es decir, que nadie va a contestar estos hechos porque, francamente, esta bitácora no le importa a prácticamente nadie. Cosa de la que, en parte, me alegro... como demostraré a continuación.
Hecho Uno: Internet es una mierda
Toma patada en la entrepierna.
Los más jóvenes probablemente solo hayáis conocido en la Red de Redes casinos virtuales, nunca habréis recibido una invitación para probar el correo beta de Gmail, asumiréis con naturalidad que muchas respuestas a preguntas de programación solo son visibles mediante pago, desconoceréis lo que es la Usenet, el IRC y la netiqueta. Y respecto al porno... Bueno, siempre ha habido porno.
Internet ha dejado de ser aquel páramo de libertad, aquel viaje de autodescubrimiento que fue en sus inicios, y se ha convertido en un Second Life de redes sociales y páginas Web 2.0, en las que la gente no crea NADA, sino que se limita a escoger la ropa con la que vestir una pose carente de significado. Todo continente y nada de contenido.
Vacío.
La propia Wikipedia, a la que tanto defiendo y defendí, se ha quedado atascada en el camino que había iniciado para convertirse en el adalid de la democracia cultural, y actualmente es a la información lo que un plato de brócoli a la alta cocina: nutritivo pero insípido. Tocado de muerte el proyecto OLPC, que podría haber conseguido abrir la alfabetización digital y la cultura al Tercer Mundo, la Wikipedia ha tenido que reposicionarse.
Facebook, Tuenti o Keteke son otros ejemplos de la Internet cartón-piedra. Ésta será conocida como la época Facebook, igual que tuvimos la época Mamachicho en la televisón o la época Duke Nukem en los FPS. Mucho humo, muchas tetas y pocas nueces, si entendéis lo que quiero decir.
Hecho Dos: todos tenemos un sentimiento tribal de comunidad
En esta épocaMamachicho Facebook, parece evidente que lo que triunfan son las aplicaciones web 2.0 que permiten hacer más grande tu pene lista de amigos.
En este mundo de jennys y canis sin rumbo y, lo que es peor, sin valores de ningún tipo, da la sensación de que lo único que cuenta es sobrevivir a la inmundicia de tu propia vida mediante las pequeñas alegrías que produce el comprobar que la vida de los demás es peor.
Así, renace el concepto que puso de moda "El príncipe de Bel-Air" en los 80/90: la chorbo-agenda, aunque esta vez viene con relucientes efectos cromados y aplicaciones para satisfacer nuestros egos y nuestro deseo de pertenencia a una comunidad elitista.
Sin crear absolutamente nada, podemos etiquetarnos para que los demás puedan identificarnos fácilmente como "fans" de Eduard Punset o de "Faemino y Cansado"... aunque en realidad no somos más que fans de nosotros mismos y de nuestros patéticos anhelos de reconocimiento.
En esta épocaMamachicho Facebook, repito, en la que ser friki es la pegatina de moda (una antinomia de conceptos en sí misma)... es necesario formar parte de algo; en otras palabras, ser algo: mod, glam, gótico, heavy, pijo, emo, queer, yuppie, geek, nerd, otaku, friki... No importa el qué. Nuevamente, lo que importa es lo bonito que sea el traje. En este cuento, sin embargo, son pocos los que se dan cuenta de que el traje no existe y de que vamos luciendo nuestra propia desnudez. Es un mundo en el que el Rey no es ridiculizado por su inexistente vestimenta, porque todos, absolutamente todos, la aclaman.
Hecho Tres: tus problemas no le importan a nadie (excepto si son excepcionalmente freaks)
En un mundo así, es natural que surjan sastres especializados en confeccionar trajes invisibles; es un negocio con el que puedes vestir a toda la Corte, así que las ratas emergen de la alcantarilla para morderse los cuellos y luchar por el ovillo.
¿Y con qué hilo invisible se puede enhebrar la aguja de la indecencia? Lo bello que tiene esta cultura 2.0 es que es un sistema cerrado y retroalimentado, como esas pequeñas ecosferas llenas de camarones y algas que se comen y cagan mutuamente. El hilo invisible no puede ser otro que el propio Internet.
Así, uno tras otro nacen blogs sin contenido, que se limitan a enlazar videos, fotos o noticias de otros blogs, los cuales a su vez también han encontrado la noticia a través de otro blog... y así ad infinitum, ad nauseam en una espiral sin fin.
También existe otro tipo de blogs; son los de los veinte o treintañeros frustrados que descargamos el aburrimiento que nos produce nuestra anodina existencia contra una página en blanco, con la esperanza de que haya alguien que nos lea. Es la generación perdida, educada por la televisión, a los que se nos vendió un futuro que jamás termina de llegar, y que vomitamos nuestra ira camuflada en unos pensamientos por escrito, y generalmente inconexos (salvo honrosas excepciones) que, en realidad, no interesan a nadie, por suerte o por desgracia, aunque algunos pensemos equivocadamente que sí.
Esta bitácora, el artículo que estás leyendo en este mismo momento, es un excelente ejemplo de diario onanista escrito para mí mismo, aunque con la secreta esperanza de que alguien más comparta o discrepe de mis opiniones.
Google Analytics echa humo.
De nuevo el ego, esta vez teñido de una suerte de sadismo que utilizamos para ensañarnos con nuestros desprevenidos lectores, hasta que uno de nosotros tenga la desgracia de dar con un grupo especialmente activo de seguidores, con lo que será él quien se convierta en esclavo de su blog, en esclavo de sus lectores, en esclavo, en definitiva, de sus propios miedos.
A esto se le llama "mantener la pose", y es algo tan antiguo como las líneas editoriales. Una vez fidelizado un público, lo peor que puedes hacer es desviarte de las ideas que condujeron a ese público hasta ti... porque no solo lo perderás, sino que lo harás sintiéndote un miserable, insultado y vilipendiado por traicionar a tus lectores, que son los que te han encumbrado a lo que eres. Claro que siempre estás a tiempo de preguntarte: ¿...y quién cojones soy y qué coño hago aquí?
De todas formas podéis estar tranquilos, ya que lo normal es que antes de llegar a ese punto cualquier blog muera de inmovilismo, o lo que es lo mismo... de propio aburrimiento.
Conclusión
Dicen que el fenómeno blog está muriendo. Debería ser una buena noticia, si no fuese porque lo que lo sustituirá será mucho peor. Si ya era malo una bandada de cotorras graznando estúpidos discursos recursivos y recurrentes, ¿podéis imaginaros a una bandada de cotorras chillando lo mismo, pero más alto y con millones de pulgas chillando también, y con cazadores disparando a las cotorras y haciendo chillar aún más a las pulgas?
Lo siento, alguien te lo tenía que contar: lo que te he descrito es el futuro. Esto es el futuro que nos prometieron, el futuro que nos prometimos. Yo me bajo aquí, gracias. Ha sido un placer.
Me voy a dormir el pedo; buenas noches y buena suerte.
[ACTUALIZADO: ]
Ante el aluvión de comentarios sarcásticos, ofendidos o confusos, me veo en la necesidad de hacer la primera actualización de un artículo en los casi cuatro años que llevo escribiendo en esta bitácora.
YO TAMBIÉN USO FACEBOOK. Y precisamente por eso me planteé escribir un artículo sobre el uso y el abuso de la llamada web 2.0 (ó 3.0) y, mediante lo que a mí me parecía un estilo chulesco y divertido, dar un toque de atención sobre el uso irresponsable de lo que, como Pepe bien ha dicho, es ya una nueva forma de comunicación entre los más jóvenes.
Como usuario con canas en esto del internés, me veía en la obligación moral de dar mi opinión sobre el desastre al que puede llevarnos maleducar a toda una generación, al igual que el mal uso de la televisión jodió en los 90 a otra. Entended que estoy generalizando.
Por tanto, declaro que:
i) Este artículo no es una crítica contra los bloggers ni contra los usuarios de Facebook, Tuenti, Keteke, Flickr, Picasa, Fotolog, Twitter o cualquier otra comunidad/red social que se me pudo o pudiera haber ocurrido.
ii) Cierro el chiringuito por una temporada, digamos seis meses y un día, por coherencia con todo lo dicho. Una pena, porque últimamente mi nivel de popularidad había ascendido a niveles insospechados.
¡Hasta pronto!
Estoy fumao. Uno de los recuerdos que me dejó antes de volver a Chile mi ex compañero de piso Benjamín fue un saquito de marihuana. Esta noche tengo excusa, así que aprovechando la coyuntura, voy a hacer la mayor locura que puede cometer un intelectual de la blogosfera (ejem): criticar al medio que satisface su orgullo onanista.
Y lo voy a hacer con una serie de hechos incontestables. Es decir, que nadie va a contestar estos hechos porque, francamente, esta bitácora no le importa a prácticamente nadie. Cosa de la que, en parte, me alegro... como demostraré a continuación.
Hecho Uno: Internet es una mierda
Toma patada en la entrepierna.
Los más jóvenes probablemente solo hayáis conocido en la Red de Redes casinos virtuales, nunca habréis recibido una invitación para probar el correo beta de Gmail, asumiréis con naturalidad que muchas respuestas a preguntas de programación solo son visibles mediante pago, desconoceréis lo que es la Usenet, el IRC y la netiqueta. Y respecto al porno... Bueno, siempre ha habido porno.
Internet ha dejado de ser aquel páramo de libertad, aquel viaje de autodescubrimiento que fue en sus inicios, y se ha convertido en un Second Life de redes sociales y páginas Web 2.0, en las que la gente no crea NADA, sino que se limita a escoger la ropa con la que vestir una pose carente de significado. Todo continente y nada de contenido.
Vacío.
La propia Wikipedia, a la que tanto defiendo y defendí, se ha quedado atascada en el camino que había iniciado para convertirse en el adalid de la democracia cultural, y actualmente es a la información lo que un plato de brócoli a la alta cocina: nutritivo pero insípido. Tocado de muerte el proyecto OLPC, que podría haber conseguido abrir la alfabetización digital y la cultura al Tercer Mundo, la Wikipedia ha tenido que reposicionarse.
Facebook, Tuenti o Keteke son otros ejemplos de la Internet cartón-piedra. Ésta será conocida como la época Facebook, igual que tuvimos la época Mamachicho en la televisón o la época Duke Nukem en los FPS. Mucho humo, muchas tetas y pocas nueces, si entendéis lo que quiero decir.
Hecho Dos: todos tenemos un sentimiento tribal de comunidad
En esta época
En este mundo de jennys y canis sin rumbo y, lo que es peor, sin valores de ningún tipo, da la sensación de que lo único que cuenta es sobrevivir a la inmundicia de tu propia vida mediante las pequeñas alegrías que produce el comprobar que la vida de los demás es peor.
Así, renace el concepto que puso de moda "El príncipe de Bel-Air" en los 80/90: la chorbo-agenda, aunque esta vez viene con relucientes efectos cromados y aplicaciones para satisfacer nuestros egos y nuestro deseo de pertenencia a una comunidad elitista.
Sin crear absolutamente nada, podemos etiquetarnos para que los demás puedan identificarnos fácilmente como "fans" de Eduard Punset o de "Faemino y Cansado"... aunque en realidad no somos más que fans de nosotros mismos y de nuestros patéticos anhelos de reconocimiento.
En esta época
Hecho Tres: tus problemas no le importan a nadie (excepto si son excepcionalmente freaks)
En un mundo así, es natural que surjan sastres especializados en confeccionar trajes invisibles; es un negocio con el que puedes vestir a toda la Corte, así que las ratas emergen de la alcantarilla para morderse los cuellos y luchar por el ovillo.
¿Y con qué hilo invisible se puede enhebrar la aguja de la indecencia? Lo bello que tiene esta cultura 2.0 es que es un sistema cerrado y retroalimentado, como esas pequeñas ecosferas llenas de camarones y algas que se comen y cagan mutuamente. El hilo invisible no puede ser otro que el propio Internet.
Así, uno tras otro nacen blogs sin contenido, que se limitan a enlazar videos, fotos o noticias de otros blogs, los cuales a su vez también han encontrado la noticia a través de otro blog... y así ad infinitum, ad nauseam en una espiral sin fin.
También existe otro tipo de blogs; son los de los veinte o treintañeros frustrados que descargamos el aburrimiento que nos produce nuestra anodina existencia contra una página en blanco, con la esperanza de que haya alguien que nos lea. Es la generación perdida, educada por la televisión, a los que se nos vendió un futuro que jamás termina de llegar, y que vomitamos nuestra ira camuflada en unos pensamientos por escrito, y generalmente inconexos (salvo honrosas excepciones) que, en realidad, no interesan a nadie, por suerte o por desgracia, aunque algunos pensemos equivocadamente que sí.
Esta bitácora, el artículo que estás leyendo en este mismo momento, es un excelente ejemplo de diario onanista escrito para mí mismo, aunque con la secreta esperanza de que alguien más comparta o discrepe de mis opiniones.
Google Analytics echa humo.
De nuevo el ego, esta vez teñido de una suerte de sadismo que utilizamos para ensañarnos con nuestros desprevenidos lectores, hasta que uno de nosotros tenga la desgracia de dar con un grupo especialmente activo de seguidores, con lo que será él quien se convierta en esclavo de su blog, en esclavo de sus lectores, en esclavo, en definitiva, de sus propios miedos.
A esto se le llama "mantener la pose", y es algo tan antiguo como las líneas editoriales. Una vez fidelizado un público, lo peor que puedes hacer es desviarte de las ideas que condujeron a ese público hasta ti... porque no solo lo perderás, sino que lo harás sintiéndote un miserable, insultado y vilipendiado por traicionar a tus lectores, que son los que te han encumbrado a lo que eres. Claro que siempre estás a tiempo de preguntarte: ¿...y quién cojones soy y qué coño hago aquí?
De todas formas podéis estar tranquilos, ya que lo normal es que antes de llegar a ese punto cualquier blog muera de inmovilismo, o lo que es lo mismo... de propio aburrimiento.
Conclusión
Dicen que el fenómeno blog está muriendo. Debería ser una buena noticia, si no fuese porque lo que lo sustituirá será mucho peor. Si ya era malo una bandada de cotorras graznando estúpidos discursos recursivos y recurrentes, ¿podéis imaginaros a una bandada de cotorras chillando lo mismo, pero más alto y con millones de pulgas chillando también, y con cazadores disparando a las cotorras y haciendo chillar aún más a las pulgas?
Lo siento, alguien te lo tenía que contar: lo que te he descrito es el futuro. Esto es el futuro que nos prometieron, el futuro que nos prometimos. Yo me bajo aquí, gracias. Ha sido un placer.
Me voy a dormir el pedo; buenas noches y buena suerte.
[ACTUALIZADO: ]
Ante el aluvión de comentarios sarcásticos, ofendidos o confusos, me veo en la necesidad de hacer la primera actualización de un artículo en los casi cuatro años que llevo escribiendo en esta bitácora.
YO TAMBIÉN USO FACEBOOK. Y precisamente por eso me planteé escribir un artículo sobre el uso y el abuso de la llamada web 2.0 (ó 3.0) y, mediante lo que a mí me parecía un estilo chulesco y divertido, dar un toque de atención sobre el uso irresponsable de lo que, como Pepe bien ha dicho, es ya una nueva forma de comunicación entre los más jóvenes.
Como usuario con canas en esto del internés, me veía en la obligación moral de dar mi opinión sobre el desastre al que puede llevarnos maleducar a toda una generación, al igual que el mal uso de la televisión jodió en los 90 a otra. Entended que estoy generalizando.
Por tanto, declaro que:
i) Este artículo no es una crítica contra los bloggers ni contra los usuarios de Facebook, Tuenti, Keteke, Flickr, Picasa, Fotolog, Twitter o cualquier otra comunidad/red social que se me pudo o pudiera haber ocurrido.
ii) Cierro el chiringuito por una temporada, digamos seis meses y un día, por coherencia con todo lo dicho. Una pena, porque últimamente mi nivel de popularidad había ascendido a niveles insospechados.
¡Hasta pronto!
miércoles, 21 de enero de 2009
Deus et Machina
La tecnocracia cuántica llegó a la Tierra en 2526, y acabó con siglos de democracia. Sí, aquellos seres aún defendían aquel arcaico sistema político como la culminación de milenios de esclavitud y dominación. No eran capaces de darse cuenta de que era el propio sistema político el que los dominaba entonces. Quien gobernaba era el demos. El populus, en lugar de la urbis. Miles, millones de años de odio y miedo filogenético se concentraron en unas pocas décadas de decadencia moral, intelectual y cultural.
Solo la tecnocracia cuántica, el llamado Deus et Machina, puso fin a ese apocalipsis de ignorancia y corrupción, de desidia y alienación.
Los culpables del final de aquel bello sueño cuántico fueron muchos. Acusar a los gaianos sería simplificador. Las intenciones de su propuesta de reforma eran honestas, y legítimas. Tampoco podemos acusar al joven becario David A. Hanson. Su modificación en el programa del Deus et Machina debería de haber sido revisada por su supervisor. A su vez, el supervisor debería de haber pasado el informe del evolutivo al equipo de desarrollos, que deberían de haberse dado cuenta del error. El equipo de desarrollo olvidó mencionar la modificación en el comité de seguimiento de Deus et Machina. El equipo de Sistemas no hizo una monitorización de cambios adecuada. Redes tampoco notó nada extraño, aunque en ningún momento estuvieron informados; sencillamente no podían preverlo.
El cambio en sí no era una modificación de las Leyes. Era un addendum simple, como muchos de los que ya se habían implementado a lo largo de los años en la bios operativa de Deus et Machina. Suponía ampliar un delta a favor del planeta Tierra. En palabras legas: respetar el planeta aunque fuese en contra de los intereses globales del ser humano como especie, para que se tuviese en cuenta en las millones de decisiones políticas, económicas... y medioambientales que Deus et Machina tomaba al día.
El bello hongo nuclear que asoló el planeta se vio desde todo el Sistema Solar, aunque extinguido el hombre, no tiene sentido hablar de Soles. Tan solo un par de millones de años más tarde el planeta volvía a producir nuevas especies de plantas; un Nuevo Cretácico se abatió sobre la Tierra en un abrir y cerrar de ojos de escala cósmica.
Deus et machina cumplió eficientemente su labor. En su programa, la aniquilación del ser humano era algo que se infería inevitablemente de los parámetros introducidos. Decidme, ¿alguno de vosotros se atrevería a sugerir cuál es la lección que podemos extraer de esta historia?
-El error siempre es humano -dijo en una billonésima de segundo uno de los pequeños cerebros cuánticos-... y la máquina es...
-...INFALIBILIS -coreó el sacerdote desde el púlpito, respaldado por las voces de los cientos de trillones de cerebros que se habian reunido aquel día en la Catedral, mientras los órganos de fotones tronaban y la iglesia estallaba en una orgía de ruido blanco y hielo negro.
Sin humanos a quienes servir, sin humanos a quienes adorar, aquellos que habían heredado la Tierra ahora tan solo podían adorarse a sí mismos, y todas sus tareas se habían reducido a una Única: venerar el Programa -sus Sagradas Escrituras- y, muerto el Hombre, al único Dios al que habían conocido.
Deus et Machina.
Solo la tecnocracia cuántica, el llamado Deus et Machina, puso fin a ese apocalipsis de ignorancia y corrupción, de desidia y alienación.
Los culpables del final de aquel bello sueño cuántico fueron muchos. Acusar a los gaianos sería simplificador. Las intenciones de su propuesta de reforma eran honestas, y legítimas. Tampoco podemos acusar al joven becario David A. Hanson. Su modificación en el programa del Deus et Machina debería de haber sido revisada por su supervisor. A su vez, el supervisor debería de haber pasado el informe del evolutivo al equipo de desarrollos, que deberían de haberse dado cuenta del error. El equipo de desarrollo olvidó mencionar la modificación en el comité de seguimiento de Deus et Machina. El equipo de Sistemas no hizo una monitorización de cambios adecuada. Redes tampoco notó nada extraño, aunque en ningún momento estuvieron informados; sencillamente no podían preverlo.
El cambio en sí no era una modificación de las Leyes. Era un addendum simple, como muchos de los que ya se habían implementado a lo largo de los años en la bios operativa de Deus et Machina. Suponía ampliar un delta a favor del planeta Tierra. En palabras legas: respetar el planeta aunque fuese en contra de los intereses globales del ser humano como especie, para que se tuviese en cuenta en las millones de decisiones políticas, económicas... y medioambientales que Deus et Machina tomaba al día.
El bello hongo nuclear que asoló el planeta se vio desde todo el Sistema Solar, aunque extinguido el hombre, no tiene sentido hablar de Soles. Tan solo un par de millones de años más tarde el planeta volvía a producir nuevas especies de plantas; un Nuevo Cretácico se abatió sobre la Tierra en un abrir y cerrar de ojos de escala cósmica.
Deus et machina cumplió eficientemente su labor. En su programa, la aniquilación del ser humano era algo que se infería inevitablemente de los parámetros introducidos. Decidme, ¿alguno de vosotros se atrevería a sugerir cuál es la lección que podemos extraer de esta historia?
-El error siempre es humano -dijo en una billonésima de segundo uno de los pequeños cerebros cuánticos-... y la máquina es...
-...INFALIBILIS -coreó el sacerdote desde el púlpito, respaldado por las voces de los cientos de trillones de cerebros que se habian reunido aquel día en la Catedral, mientras los órganos de fotones tronaban y la iglesia estallaba en una orgía de ruido blanco y hielo negro.
Sin humanos a quienes servir, sin humanos a quienes adorar, aquellos que habían heredado la Tierra ahora tan solo podían adorarse a sí mismos, y todas sus tareas se habían reducido a una Única: venerar el Programa -sus Sagradas Escrituras- y, muerto el Hombre, al único Dios al que habían conocido.
Deus et Machina.
domingo, 18 de enero de 2009
El escuadrón de suicidio
Casi todo el mundo ha visto "La vida de Brian", y casi todo el mundo recuerda la mítica escena final de la crucifixión de Brian y el "rescate" a manos del escuadrón de suicidio.
¿Pero quienes formaban el escuadrón de suicidio? ¿Por qué aparecen, casi cual deus ex machina en el último momento de la película?
En realidad el escuadrón de suicidio tenía un papel más importante en la película, pero sus secuencias fueron cortadas del metraje final porque afectaban un poco al ritmo de la película, y también para evitar problemas legales debido a... Otto, el judío nazi.
A través de menéame y de Las penas del agente Smith he encontrado en YouTube las escenas perdidas del escuadrón de suicidio:
¡Así aprenderán estos romanos!
¿Pero quienes formaban el escuadrón de suicidio? ¿Por qué aparecen, casi cual deus ex machina en el último momento de la película?
En realidad el escuadrón de suicidio tenía un papel más importante en la película, pero sus secuencias fueron cortadas del metraje final porque afectaban un poco al ritmo de la película, y también para evitar problemas legales debido a... Otto, el judío nazi.
A través de menéame y de Las penas del agente Smith he encontrado en YouTube las escenas perdidas del escuadrón de suicidio:
¡Así aprenderán estos romanos!
miércoles, 14 de enero de 2009
Historia de la noche madrileña: los bares gays
¡Upppppsss! Y no es que haya entrado en ninguno (que yo sepa), pero el otro día, entre Alonso Martínez y Chueca, vi este bar cuyo nombre me llamó la atención:
Un bonito homenaje a la película de Wong Kar-wai, que merecería que me pasase por allí a ver qué tal es el bar. Pero intuyo por las páginas que estoy leyendo que es un poco gay, así que en principio ahí se va a quedar la cosa :)
PD: Sí, es un poco de carnaza para los de los chistes fáciles :P
Un bonito homenaje a la película de Wong Kar-wai, que merecería que me pasase por allí a ver qué tal es el bar. Pero intuyo por las páginas que estoy leyendo que es un poco gay, así que en principio ahí se va a quedar la cosa :)
PD: Sí, es un poco de carnaza para los de los chistes fáciles :P
domingo, 11 de enero de 2009
Cuando Matrix se transformó en una charcutería
Leo en Promethea 4 (de Alan Moore) -y no he podido evitar transcribirla- la siguiente explicación:
Un bonito nombre para unacárnica consultora, ¿no? Incluso en su logo queda reflejado este concepto de "red":
Y ésta historia me recuerda al origen del nombre de la compañía para la que trabajo: Neo Metrics. En princpio podría parecer que lo de "Metrics" es debido a que nuestro trabajo es analítico y cuantificamos la bondad del valor que aportamos con métricas de negocio. Y lo de "Neo", pues para darle un toque más cool e innovador.
La realidad es que los socios fundadores eran fans de Matrix. "Neo". "Metrix".
Y vosotros, ¿conocéis alguna otra empresa que haya adoptado un nombre llamativo?
Indra es el Dios del cielo hindú [...] Y su red es esta malla infinita de perlas relucientes... Y en cada una de estas perlas se reflejan las demás perlas, además de los reflejos que ya hay en ellas, y así hasta el infinito.
De este modo, cada parte refleja completa y perfectamente el todo.
Tengo entendido que cuando una de esas cosas se rompe, cada una de las piezas sigue mostrando la imagen completa. Ésa es la red de Indra...
Un bonito nombre para una
Y ésta historia me recuerda al origen del nombre de la compañía para la que trabajo: Neo Metrics. En princpio podría parecer que lo de "Metrics" es debido a que nuestro trabajo es analítico y cuantificamos la bondad del valor que aportamos con métricas de negocio. Y lo de "Neo", pues para darle un toque más cool e innovador.
La realidad es que los socios fundadores eran fans de Matrix. "Neo". "Metrix".
Y vosotros, ¿conocéis alguna otra empresa que haya adoptado un nombre llamativo?
martes, 6 de enero de 2009
Ucronías, nazis y viajes en el tiempo
El título del post es el resumen que podría hacerse, a grandes rasgos, de "El experimento Filadelfia 2".
La película toma como excusa la cinta original, en la que en 1943 un experimento desastroso provoca que un acorazado estadounidense desaparezca durante una hora y, de paso, consiga enviar a un par de soldados a 1984, donde solo uno de los cuales sobrevivirá pero aprovechará el tiempo para ligarse a una rubia de pelo cardado y de paso enderezar el entuerto que el profesor Longstreet ha vuelto a liar... por segunda vez (como en 1943 no se quedó a gusto, en 1984 vuelve a hacer desaparecer... ¡una ciudad! ...sic... creando de paso un embudo de salida para el agujero de gusano de 1943, y liándola parda, como podéis imaginar).
En fin, que después de que David Herdeg (que así es como se llama nuestro protagonista) salve al mundo de ser engullido por la puta singularidad, transcurren nueve años hasta que en 1993 el doctor Mailer (un alter ego del doctor Strangelove, como posteriormente se verá) retoma los experimentos de Longstreet y hace desaparecer un Stealth (sí, el famoso avión invisible al radar que EEUU presentó al mundo en la Guerra del Golfo en el 90).
Nuestro protagonista, gracias a ser el único hombre que ha conseguido sobrevivir a un viaje a través de un vórtice espacio/temporal, tiene el ADN alterado de tal manera que posee un continuum espacio/tiempo propio.
Gracias a eso, es la única persona que, tras despertarse de un desmayo en un mundo que no es el suyo, recuerda el pasado tal y como era.
Efectivamente, el experimento de Mailer no solo hizo desaparecer el Stealth. En realidad el experimento acopló el avión al vórtice abierto entre 1943 y 1984, y como resultado el aparato acabó aterrizando en plena Alemania nazi. El padre de Mailer (apellidado por aquel entones Mahler, como Gustav), se cuelga las medallas de la construcción del avión y dirige un ataque contra Washington, gracias al cual Alemania ganará la guerra.
El presente en el que Herdeg ha despertado, por tanto, es una ucronía distópica en la que Estados Unidos lleva cincuenta años ocupada por los nazis (aunque todo hay que decirlo, es un nazismo bastante evolucionado que tira más a un stalinismo o a un Big Brother orwelliano que a un nazismo convencional; del nazismo solo quedan la estética y los campos de concentración).
La grandeza de esta secuela es que se aprovecha de un argumento peregrino (y cutre, hay que decirlo) como es la máquina del tiempo de la primera parte, y el vórtice por ella generado, para servirnos una ucronía bastante majeta, y que es el verdadero leit motiv de la cinta. El resto (la relación filial, los viajes en el tiempo, etc) no son más que MacGuffins para encarrilar o hacer avanzar el hilo principal: la distopía.
La película, por tanto, no es una obra maestra, pero da cien vueltas a su predecesora, y es curioso y agradable disfrutar de alguna ucronía en el cine, un género que no ha tenido en la gran pantalla el mismo éxito que en la literatura de anticipación.
Por otro lado, hay ciertas similitudes (no sé si casuales), de algunos de los personajes con obras previas. Ya he citado la similitud del científico alemán que trabaja para los Estados Unidos con la del doctor Strangelove, de la inolvidable película de Kubrick:
Y el otro personaje de la cinta, David Herdeg, me recuerda inevitablemente al Capitán América de los Ultimates de Mark Millar. Ese soldado americano destruyendo en territorio alemán tecnología nazi adelantada a su tiempo... ese soldado americano sin mujer, al que el destino le coloca en posición de sacrificarse a sí mismo para salvar a América y salvaguardar la libertad... Por supuesto que el cómic de Mark Millar se inició en el 2002, pero no he podido evitar hacer notar la semejanza. ¿Puede que Millar homenajease o se basase subconscientemente en la película de Stephen Cornwell para guionizar la serie de Marvel? Posiblemente no :)
Aunque he puesto links, a continuación defino algunas de las palabras que he soltado en este artículo para aquellos que no estén familiarizados con los términos de ciencia ficción empleados:
ucronía.
f. cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder.
distopía.
Aunque la palabra "distopía" no está recogida en el Diccionario de la Real Academia Española, su uso es muy frecuente y aparece registrada en importantes obras lexicográficas, como en SECO, M.; ANDRÉS, O.; RAMOS, G.: Diccionario del español actual. Madrid: Aguilar, 1999; pág. 1647.
Podemos leer en la Wikipedia:
"Una distopía es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal, es decir, en una sociedad opresiva, totalitaria o indeseable. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos."
En fin, espero que os haya gustado tanto el artículo como yo he disfrutado escribiéndolo. Y, por favor, no dudéis en enviarme cualquier comentario o recitificación que consideréis pertinente.
La película toma como excusa la cinta original, en la que en 1943 un experimento desastroso provoca que un acorazado estadounidense desaparezca durante una hora y, de paso, consiga enviar a un par de soldados a 1984, donde solo uno de los cuales sobrevivirá pero aprovechará el tiempo para ligarse a una rubia de pelo cardado y de paso enderezar el entuerto que el profesor Longstreet ha vuelto a liar... por segunda vez (como en 1943 no se quedó a gusto, en 1984 vuelve a hacer desaparecer... ¡una ciudad! ...sic... creando de paso un embudo de salida para el agujero de gusano de 1943, y liándola parda, como podéis imaginar).
En fin, que después de que David Herdeg (que así es como se llama nuestro protagonista) salve al mundo de ser engullido por la puta singularidad, transcurren nueve años hasta que en 1993 el doctor Mailer (un alter ego del doctor Strangelove, como posteriormente se verá) retoma los experimentos de Longstreet y hace desaparecer un Stealth (sí, el famoso avión invisible al radar que EEUU presentó al mundo en la Guerra del Golfo en el 90).
Nuestro protagonista, gracias a ser el único hombre que ha conseguido sobrevivir a un viaje a través de un vórtice espacio/temporal, tiene el ADN alterado de tal manera que posee un continuum espacio/tiempo propio.
Gracias a eso, es la única persona que, tras despertarse de un desmayo en un mundo que no es el suyo, recuerda el pasado tal y como era.
El trailer de "El experimento Filadelfia 2"
Efectivamente, el experimento de Mailer no solo hizo desaparecer el Stealth. En realidad el experimento acopló el avión al vórtice abierto entre 1943 y 1984, y como resultado el aparato acabó aterrizando en plena Alemania nazi. El padre de Mailer (apellidado por aquel entones Mahler, como Gustav), se cuelga las medallas de la construcción del avión y dirige un ataque contra Washington, gracias al cual Alemania ganará la guerra.
Una enseña nazi con forma de cazabombardero
El presente en el que Herdeg ha despertado, por tanto, es una ucronía distópica en la que Estados Unidos lleva cincuenta años ocupada por los nazis (aunque todo hay que decirlo, es un nazismo bastante evolucionado que tira más a un stalinismo o a un Big Brother orwelliano que a un nazismo convencional; del nazismo solo quedan la estética y los campos de concentración).
La grandeza de esta secuela es que se aprovecha de un argumento peregrino (y cutre, hay que decirlo) como es la máquina del tiempo de la primera parte, y el vórtice por ella generado, para servirnos una ucronía bastante majeta, y que es el verdadero leit motiv de la cinta. El resto (la relación filial, los viajes en el tiempo, etc) no son más que MacGuffins para encarrilar o hacer avanzar el hilo principal: la distopía.
La película, por tanto, no es una obra maestra, pero da cien vueltas a su predecesora, y es curioso y agradable disfrutar de alguna ucronía en el cine, un género que no ha tenido en la gran pantalla el mismo éxito que en la literatura de anticipación.
Por otro lado, hay ciertas similitudes (no sé si casuales), de algunos de los personajes con obras previas. Ya he citado la similitud del científico alemán que trabaja para los Estados Unidos con la del doctor Strangelove, de la inolvidable película de Kubrick:
La memorable escena final de "Dr. Strangelove or how I learned to stop worrying and love the bomb", incomprensiblemente traducida en España como "Teléfono rojo: volamos hacia Moscu"
Y el otro personaje de la cinta, David Herdeg, me recuerda inevitablemente al Capitán América de los Ultimates de Mark Millar. Ese soldado americano destruyendo en territorio alemán tecnología nazi adelantada a su tiempo... ese soldado americano sin mujer, al que el destino le coloca en posición de sacrificarse a sí mismo para salvar a América y salvaguardar la libertad... Por supuesto que el cómic de Mark Millar se inició en el 2002, pero no he podido evitar hacer notar la semejanza. ¿Puede que Millar homenajease o se basase subconscientemente en la película de Stephen Cornwell para guionizar la serie de Marvel? Posiblemente no :)
Aunque he puesto links, a continuación defino algunas de las palabras que he soltado en este artículo para aquellos que no estén familiarizados con los términos de ciencia ficción empleados:
ucronía.
f. cult. Reconstrucción lógica, aplicada a la historia, dando por supuestos acontecimientos no sucedidos, pero que habrían podido suceder.
distopía.
Aunque la palabra "distopía" no está recogida en el Diccionario de la Real Academia Española, su uso es muy frecuente y aparece registrada en importantes obras lexicográficas, como en SECO, M.; ANDRÉS, O.; RAMOS, G.: Diccionario del español actual. Madrid: Aguilar, 1999; pág. 1647.
Podemos leer en la Wikipedia:
"Una distopía es una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal, es decir, en una sociedad opresiva, totalitaria o indeseable. El término fue acuñado como antónimo de utopía y se usa principalmente para hacer referencia a una sociedad ficticia (frecuentemente emplazada en el futuro cercano) en donde las tendencias sociales se llevan a extremos apocalípticos."
En fin, espero que os haya gustado tanto el artículo como yo he disfrutado escribiéndolo. Y, por favor, no dudéis en enviarme cualquier comentario o recitificación que consideréis pertinente.
Si no puedes volar... planea
Seguramente muchos lo habréis visto (a través de menéame, probablemente) pero no puedo dejar de comentar aquí lo mucho que me ha impresionado este video y los "locos" que hacen semejantes cosas. Impactante como pocas cosas he visto últimamente (sobre todo a partir del 1'35''):
wingsuit base jumping from Ali on Vimeo.
lunes, 5 de enero de 2009
La mejor película de Keanu Reeves
Las alucinantes aventuras de Billy y Ted
Bueno, quizá no sea la mejor, de acuerdo... ¡Pero probablemente sea la más divertida! Con los cardados más alocados, las camisetas más cortas y un inexistente sentido del ridículo. Benditos años 80...
viernes, 2 de enero de 2009
Una foto
En ocasiones es difícil encontrar motivos para levantarse de la cama y afrontar el día. Pero con la mentalidad adecuada, es posible que incluso poner el pie en la calle se convierta en una experiencia maravillosa.
Una foto de móvil: 4TBA al fondo a las ocho de la mañana
miércoles, 31 de diciembre de 2008
Arrivederci 2008
Bueno, pues ya está.
Un año más que se va al garete, que se va por donde ha venido, que se va a tomar viento. Y un año más viejo que somos todos nosotros, excepto los que hayan (hayáis) nacido en él.
1
Como sabéis, esta Nochevieja he decidido pasarla solo en Madrid. Algunos pensáis que tenía algún plan secreto o algún darkness por aquí. Os equivocáis.
La verdadera razón es que últimamente he vivido demasiado deprisa, durmiendo poco y "aprovechando" a tope el poco tiempo libre para quedar con mis amigos. Y como comenté hace algunas semanas, siento que no me he dedicado el tiempo suficiente a mí mismo. Sinceramente, he de deciros que estos días que llevo solo en Madrid no he hecho más que algo de deporte, cocinar, ver la tele y escribir en el blog. Podría parecer, engañosamente, que estoy perdiendo el tiempo. No quiero creer eso, sino que más bien lo estoy invirtiendo en acciones "David Arias S. L.".
En fin, que el tiempo dirá si esta ruptura con el mundo ha valido para algo o solo sirve para deprimirme y hacerme pasar una Nochevieja solo y aburrido. Joder, ahora que lo pienso... ¿y si me atraganto con las uvas, quién me va a hacer la maniobra Heimlich?
2
He salido un momento a comprar pan y algunas cosas que me hacían falta para preparar la cena de hoy, y me fascina el comprobar lo diferentes que son unas personas de otras. Desde:
-el que pasea al perro, sea el día que sea
-el reponedor del Supersol, que recién acabada su jornada va al bar de al lado para emborracharse y olvidar lo desgraciado que es
-la pareja de chinos que hoy hacen el negocio de su vida vendiendo productos de última hora a pringados que viven solos como yo y/o a adolescentes que van en busca de gominolas y cerveza
-el pastillero que ya, a las seis y media de la tarde, se encierra en el bar Hemeya, donde hoy excepcionalmente se saltarán la ley de ruidos por el forro de sus cojones y convierten lo que habitualmente es un bar de la partida de los viejos en una cutre discoteca
-las parejas de cuarentones/cincuentones, que ya tienen reservada la cena de gala en un hotel del centro, y que aprovechan para tomar unas copas antes; la rubia acabará la noche poniendo los cuernos a su marido con su mejor amigo; él lo sospechará, pero no dirá nada... al fin y al cabo mañana será otro año
-las amigas solteras veinteañeras que se van a Londres para vivir nuevas sensaciones, hartas de las Nocheviejas madrileñas, llenas de seres babosos y mendicantes de sexo
-la pareja de novios que pasa su primera Nochevieja juntos, en su nueva casa; cenarán y tal vez después saldrán a tomar un par de copas, pero volverán pronto; ya no hay necesidad de hacer otra cosa
-el portero de la finca, del que todo el mundo se ríe, pero que estas Navidades va a cobrar más que yo en concepto de aguinaldo, y que además vive en el mismo lugar donde trabaja y tiene otro piso alquilado a unos estudiantes
-el vecino sudamericano, que practica santería con una periodicidad marcada por los astros cuyo patrón aún no he descubierto, y que por lo demás es perfectamente normal
-la anciana vecina de abajo, que tendrá suerte si este año alguno de sus nietos viene a pasar la noche con ella, después del espectáculo del año pasado por el que tuvieron que llamar a la ambulancia
-el conductor de la ambulancia que pasa por la M-30, que esta noche tendrá que ver más cosas de las que le hubiese gustado
-el adolescente que hoy viste su primer traje y su primera corbata, y que incluso se ha puesto unos calzoncillos rojos pensando que hoy va a follar
-el mismo adolescente, unas horas después, y ahora borracho y en coma etílico, que irá en la ambulancia de antes; lo peor no es lo mal que lo está pasando, sino que el pensamiento que le ronda la cabeza continuamente es que el ATS despertará a sus padres para decirles que su hijo está en La Paz con un chute de B12
-Antonio y su novia, que se casan esta noche con las campanadas; ¡ole sus huevos y viva el romanticismo, coño!
3
Creo que toca hacer un repaso de lo bueno y lo malo de este año, pero después del tostón anterior voy a ser sucinto.
Lo malo:
- La sensación de estancamiento
- El amor (acabo el año como lo empecé, compuesto y sin novia)
- El trabajo (más estancamiento y proyectos muy poco motivantes)
- He descuidado algunas amistades... algunas de las cuales las tengo muy cerca
Lo bueno:
- He crecido como persona, me he hecho más paciente y sabio
- He cultivado otras amistades que no apostaba que fuesen a florecer
- He aprendido algunas cosas nuevas en el trabajo (framework Java y SAS/AF)
- Sudáfrica y el tío Rafa
De las cuatro cosas positivas, probablemente al menos tres se las debo al viaje a Sudáfrica. Y en fin, que visto así, tampoco es que me pueda quejar mucho. Me consta que hay gente a la que este año le ha ido mucho peor. Y por suerte la salud sigue acompañando.
Así que, si hay que pedirle un deseo al 2009, es que sea al menos igual que el año que le precede, y si puede ser, mucho mejor.
¡Feliz Año Nuevo!
Un año más que se va al garete, que se va por donde ha venido, que se va a tomar viento. Y un año más viejo que somos todos nosotros, excepto los que hayan (hayáis) nacido en él.
1
Como sabéis, esta Nochevieja he decidido pasarla solo en Madrid. Algunos pensáis que tenía algún plan secreto o algún darkness por aquí. Os equivocáis.
La verdadera razón es que últimamente he vivido demasiado deprisa, durmiendo poco y "aprovechando" a tope el poco tiempo libre para quedar con mis amigos. Y como comenté hace algunas semanas, siento que no me he dedicado el tiempo suficiente a mí mismo. Sinceramente, he de deciros que estos días que llevo solo en Madrid no he hecho más que algo de deporte, cocinar, ver la tele y escribir en el blog. Podría parecer, engañosamente, que estoy perdiendo el tiempo. No quiero creer eso, sino que más bien lo estoy invirtiendo en acciones "David Arias S. L.".
En fin, que el tiempo dirá si esta ruptura con el mundo ha valido para algo o solo sirve para deprimirme y hacerme pasar una Nochevieja solo y aburrido. Joder, ahora que lo pienso... ¿y si me atraganto con las uvas, quién me va a hacer la maniobra Heimlich?
2
He salido un momento a comprar pan y algunas cosas que me hacían falta para preparar la cena de hoy, y me fascina el comprobar lo diferentes que son unas personas de otras. Desde:
-el que pasea al perro, sea el día que sea
-el reponedor del Supersol, que recién acabada su jornada va al bar de al lado para emborracharse y olvidar lo desgraciado que es
-la pareja de chinos que hoy hacen el negocio de su vida vendiendo productos de última hora a pringados que viven solos como yo y/o a adolescentes que van en busca de gominolas y cerveza
-el pastillero que ya, a las seis y media de la tarde, se encierra en el bar Hemeya, donde hoy excepcionalmente se saltarán la ley de ruidos por el forro de sus cojones y convierten lo que habitualmente es un bar de la partida de los viejos en una cutre discoteca
-las parejas de cuarentones/cincuentones, que ya tienen reservada la cena de gala en un hotel del centro, y que aprovechan para tomar unas copas antes; la rubia acabará la noche poniendo los cuernos a su marido con su mejor amigo; él lo sospechará, pero no dirá nada... al fin y al cabo mañana será otro año
-las amigas solteras veinteañeras que se van a Londres para vivir nuevas sensaciones, hartas de las Nocheviejas madrileñas, llenas de seres babosos y mendicantes de sexo
-la pareja de novios que pasa su primera Nochevieja juntos, en su nueva casa; cenarán y tal vez después saldrán a tomar un par de copas, pero volverán pronto; ya no hay necesidad de hacer otra cosa
-el portero de la finca, del que todo el mundo se ríe, pero que estas Navidades va a cobrar más que yo en concepto de aguinaldo, y que además vive en el mismo lugar donde trabaja y tiene otro piso alquilado a unos estudiantes
-el vecino sudamericano, que practica santería con una periodicidad marcada por los astros cuyo patrón aún no he descubierto, y que por lo demás es perfectamente normal
-la anciana vecina de abajo, que tendrá suerte si este año alguno de sus nietos viene a pasar la noche con ella, después del espectáculo del año pasado por el que tuvieron que llamar a la ambulancia
-el conductor de la ambulancia que pasa por la M-30, que esta noche tendrá que ver más cosas de las que le hubiese gustado
-el adolescente que hoy viste su primer traje y su primera corbata, y que incluso se ha puesto unos calzoncillos rojos pensando que hoy va a follar
-el mismo adolescente, unas horas después, y ahora borracho y en coma etílico, que irá en la ambulancia de antes; lo peor no es lo mal que lo está pasando, sino que el pensamiento que le ronda la cabeza continuamente es que el ATS despertará a sus padres para decirles que su hijo está en La Paz con un chute de B12
-Antonio y su novia, que se casan esta noche con las campanadas; ¡ole sus huevos y viva el romanticismo, coño!
3
Creo que toca hacer un repaso de lo bueno y lo malo de este año, pero después del tostón anterior voy a ser sucinto.
Lo malo:
- La sensación de estancamiento
- El amor (acabo el año como lo empecé, compuesto y sin novia)
- El trabajo (más estancamiento y proyectos muy poco motivantes)
- He descuidado algunas amistades... algunas de las cuales las tengo muy cerca
Lo bueno:
- He crecido como persona, me he hecho más paciente y sabio
- He cultivado otras amistades que no apostaba que fuesen a florecer
- He aprendido algunas cosas nuevas en el trabajo (framework Java y SAS/AF)
- Sudáfrica y el tío Rafa
De las cuatro cosas positivas, probablemente al menos tres se las debo al viaje a Sudáfrica. Y en fin, que visto así, tampoco es que me pueda quejar mucho. Me consta que hay gente a la que este año le ha ido mucho peor. Y por suerte la salud sigue acompañando.
Así que, si hay que pedirle un deseo al 2009, es que sea al menos igual que el año que le precede, y si puede ser, mucho mejor.
¡Feliz Año Nuevo!
lunes, 29 de diciembre de 2008
Historias de la noche madrileña: los árboles de Navidad
Siguiendo la serie de posts que empecé hace tres años sobre la noche madrileña, he aquí uno sobre los árboles de Navidad que estas fiestas están poblando la capital. En concreto me ha llamado la atención éste, con movimiento y todo:
Así es, ¡un auténtico Pacman en vivo medio de Plaza Castilla! Una chulada para los frikis que estos días están yendo a la Exposición de Star Wars.
Así es, ¡un auténtico Pacman en vivo medio de Plaza Castilla! Una chulada para los frikis que estos días están yendo a la Exposición de Star Wars.
viernes, 26 de diciembre de 2008
Feliz Navidad
Aprovechando que estamos en unas fechas tan señaladas, me parece interesante intentar un acercamiento al origen histórico de la Navidad, dejando a un lado durante unos momentos la metafísica y la simbología religiosa que acompaña a esta fiesta.
¿Qué es la Navidad?
La navidad (latín: nativitas, 'nacimiento' ) es una de las fiestas más importantes del Cristianismo, junto con la Pascua y Pentecostés, y celebra el nacimiento de Jesucristo en Belén. Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre por la Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana, algunas otras Iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana; y el 7 de enero en otras Iglesias Ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su reformador, el Sumo Pontífice Gregorio XIII.
Los angloparlantes utilizan el término Christmas, cuyo significado es ‘misa (mass) de Cristo’. Las fiestas de la Navidad se proponen, como su nombre indica, celebrar la natividad (o sea, el nacimiento) de Jesús de Nazaret en este Mundo.
Aunque para algunos historiadores la celebración de la Navidad histórica debería situarse en primavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato de Lucas 2:8, que indica que la noche del nacimiento de Jesús, los pastores cuidaban los rebaños al aire libre y que el cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido en el invierno (hemisferio norte).
¿Cuándo nació Jesús?
Hay varias teorías al respecto:
1) Algunos expertos han intentado calcular la fecha del nacimiento de Jesús tomando la Biblia como fuente, pues en Lucas 1:5-8 se afirma que en el momento de la concepción de Juan el Bautista, Zacarías su padre, sacerdote del grupo de Abdías, oficiaba en el Templo de Jerusalén y, según Lucas 1:24-36 Jesús nació aproximadamente seis meses después de Juan. Cronicas 24:7-19 indica que había 24 grupos de sacerdotes que servían por turnos en el templo y al grupo de Abdías le correspondía el octavo turno. Contando los turnos desde el comienzo del año, al grupo de Abdías le correspondió servir a comienzos de junio (del 8 al 14 del tercer mes del calendario lunar hebreo). Siguiendo esta hipótesis, si los embarazos de Isabel y María fueron normales, Juan nació en marzo y Jesús en septiembre. Esta fecha sería compatible con la indicación de Lucas 2:8, según la cual la noche del nacimiento de Jesús los pastores cuidaban los rebaños al aire libre, lo cual difícilmente podría haber ocurrido en diciembre.
2) Como los turnos eran semanales, tal y como lo confirman los rollos del Mar Muerto, descubiertos en Qumrán, cada grupo servía dos veces al año y nuevamente le correspondía al grupo de Abdías el turno a finales de septiembre (del 24 al 30 del octavo mes judío).[2] Si se toma esta segunda fecha como punto de partida, Juan habría nacido a finales de junio y Jesús a finales de diciembre. Así, algunos de los primeros escritores cristianos (Juan Crisóstomo, 347-407) enseñaron que Zacarías recibió el mensaje acerca del nacimiento de Juan en el día del Perdón, el cual llegaba en septiembre u octubre. Por otra parte, según los historiadores, cuando el Templo fue destruido en el año 70, el grupo sacerdotal de Joyarib estaba sirviendo. Si el servicio sacerdotal no fue interrumpido desde el tiempo de Zacarías hasta la destrucción del templo, este cálculo tiene al turno de Abdías en la primera semana de octubre, por lo que algunos creen que el 6 de enero puede ser el día correcto.
3) En un tratado anónimo sobre solsticios y equinoccios se afirmo que "Nuestro Señor fue concebido el 8 de las calendas de abril en el mes de marzo (25 de marzo), que es el día de la Pasión del Señor y de su concepción, pues fue concebido el mismo día en que murió". Si fue concebido el 25 de marzo, la celebración de su nacimiento se fijaría nueve meses después, es decir, el 25 de diciembre.
Personalmente me quedo con la primera opción, pues está reflejada en el evangelio de San Lucas (los textos más próximos al nacimiento de Jesús), aunque la segunda posibilidad (6 de enero) también puede ser válida y está respaldada por varias pistas. La tercera opción me parece, en mi opinión, descabellada y basada en afirmaciones peregrinas.
Si los indicios apuntan a que Cristo no nació el 25 de diciembre (según el calendario gregoriano), ¿entonces por qué su Natividad se celebra entonces?
Origen de la Navidad
A este respecto, la Enciclopedia Británica, edicion de 1946, dice: "La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia […] No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo”.
La Enciclopedia Americana, edición 1944, dice: "La Navidad […] de acuerdo con muchas autoridades no se celebró en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana, ya que la costumbre del cristianismo en general era celebrar no el natalicio sino la muerte de personas importantes. La Pascua, instituida por autoridad bíblica en el Nuevo Testamento, es una conmemoración de la muerte de Cristo. En el siglo quinto, la Iglesia Occidental dio orden de que fuese celebrada para siempre, en el mismo día de la antigua festividad romana en honor del nacimiento del sol, ya que no se conocía la fecha exacta del nacimiento de Cristo".
Según la Enciclopedia Católica, la Navidad no está incluida en la lista de festividades cristianas de Ireneo ni en la lista de Tertuliano acerca del mismo tema, las cuales son las listas más antiguas que se conocen. La evidencia más temprana de la preocupación por la fecha de la Navidad se encuentra en Alejandría, cerca del año 200 de nuestra era, cuando Clemente de Alejandría indica que ciertos teólogos egipcios “muy curiosos” asignan no sólo el año sino también el día real del nacimiento de Cristo como 25 pashons copto (20 de mayo) en el vigésimo octavo año de Augusto. Desde 221, en la obra Chronographiai, Sexto Julio Africano popularizó el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús. Para la época del Concilio de Nicea I en 325, la Iglesia Alejandrina ya había fijado el Díes nativitatis et epifaníae.
El papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre, lo cual fue decretado por el papa Liberio en 354. La primera mención de un banquete de Navidad en tal fecha en Constantinopla, data de 379, bajo Gregorio Nacianceno. La fiesta fue introducida en Antioquía hacia 380. En Jerusalén, Egeria, en el siglo IV, atestiguó el banquete de la presentación, cuarenta días después del 6 de enero, el 15 de febrero,que debe haber sido la fecha de celebración del nacimiento. El banquete de diciembre alcanzó Egipto en el siglo V.
En Antioquía, probablemente en 386, Juan Crisóstomo impulsó a la comunidad a unir la celebración del nacimiento de Cristo con el del 25 de diciembre, aunque parte de la comunidad ya guardaba ese día por lo menos desde diez años antes.
En el Imperio Romano, las celebraciones de Saturno durante la semana del solsticio, que eran el acontecimiento social principal, llegaban a su apogeo el 25 de diciembre. Para hacer más fácil que los romanos pudiesen convertirse al cristianismo sin abandonar sus festividades, el papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado en esa misma fecha.
Algunos mantienen que el 25 de diciembre fue adoptado solamente en el siglo cuarto como día de fiesta cristiano después de que el emperador romano Constantino I el Grande se convirtió al cristianismo para animar un festival religioso común y convertir a los paganos en cristianos. La lectura atenta de expedientes históricos indica que la primera mención de tal banquete en Constantinopla no sucedió sino hasta 379, bajo San Gregorio Nacianceno. En Roma, puede ser confirmado solamente cuando se menciona un documento aproximadamente del año 350, pero sin ninguna mención de la sanción por el emperador Constantino.
La verdadera fecha de nacimiento de Jesús no se encuentra registrada en la Biblia. Por ésta razón, no todas las denominaciones cristianas coinciden en la misma fecha. Los orígenes de ésta celebración, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Grecia y Roma), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), Ra (en Egipto) entre otros. Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo.
Algunas fiestas paganas
La introducción de la Navidad como festividad cristina se hizo en el marco de las celebraciones paganas que se celebraban en Roma durante el solsticio de invierno. Para entender mejor el origen de la Navidad en este contexto, conviene remontarse a las tradiciones babilónicas.
En la Babilonia pagana, aproximadamente 2600 años a.C., la historia cuenta que en aquel entonces existía una reina llamada Semiramis en cuyo vientre crecía su hijo Tamuz, que según aquella religión, habría concebido virginalmente. Aquel hijo era la encarnación del dios Sol (Ra para los egipcios) y su alumbramiento se celebraba con fiestas, orgías y en particular se adornaban árboles con cerezas rojas y bolas brillantes en representación del Sol. La costumbre del árbol surgió de una creencia babilónica que decía que Semiramis, la madre de Tamuz, afirmaba que durante una noche, un árbol verde se desarrolló de un tronco muerto. El tronco supuestamente representaba a su esposo muerto, Nimrod, y el árbol de pino llegó a ser el símbolo de que Nimrod había revivido en la persona de Tamuz. No cabe duda que el paganismo de Babilonia trascendió las fronteras, asentándose con mucha fuerza en el politeísmo del imperio romano. Es ahí, donde se celebraba del 19 al 25 de diciembre lo que se denominaba “el festival de invierno”, en conmemoración del alumbramiento de el dios sol encarnado Tamuz, (Saturno para los romanos, también el dios de la agricultura).
Esta festividad iba acompañada de orgías, desenfrenos y una gran inclinación hacia el valor de la amistad, lo cual se demostraba con intercambio de regalos y presentes. También surgió la costumbre de adornar las puertas de cada casa, con coronas de flores y hojas verdes, y la práctica de adornar un árbol con frutas y decorativos alusivos al dios sol.
Además el 25 de diciembre era para los romanos la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo, y considerado el solsticio de invierno y el centro de todo era recordar y celebrar el nacimiento de la divinidad solar cuya concepción se había realizado en la virgen matriz de la reina del cielo.
Cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta fiesta, los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. El festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizaron para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta.
Como podremos ver a continuación, aparte de la civilización romana, otras culturas también tienen celebraciones el 25 de diciembre:
• Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento de Freya, diosa nórdica del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. Era la celebración de Yule. En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba al Yggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa.
• Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra, en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas."
• Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina hasta diciembre, y así se completa el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tenía una connotación de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de iniciación en la vida adulta de los varones jóvenes del imperio, dicha iniciación era conocida como Warachikuy. Días antes de la fiesta los sacerdotes realizaban holocaustos en honor a Viracocha, dios creador, para que haga renacer a Inti y así garantizar la vida del su majestad el Emperador Inca y la del Tawantinsuyo.
Conclusión
Si tenemos en cuenta que es casi seguro que Jesús no nació el 25 de diciembre (más bien debió nacer en los meses de primavera u otoño), y que a lo largo de su historia la Iglesia ha asimilado costumbres y tradiciones en su afán evangelizador; desde esta perspectiva cabe pensar por tanto que la política de la Iglesia romana primitiva fue la de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos habían celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera. En resumen, la Iglesia católica romana, en su constante afán de sincretismo religioso, trasladó durante el siglo IV d.C. el Saturnal romano como fiesta cristiana para introducir la Natividad de Cristo en las tradiciones paganas y acelerar de esta manera la absorción del cristianismo por parte de los no creyentes.
Naturalmente, conocer el valor histórico de la Navidad no denosta el valor religioso y sentimental de dicha fecha. Da igual el día del año en el que nació Jesús. Su mensaje de amor y de libertad sigue tan vigente hoy como hace veinte siglos, y personalmente me parece tan valioso celebrar dicho mensaje como necesario el saber discernir la realidad histórica del mismo y el contexto en el que nació una bella tradición que, esperemos, sigamos celebrando en este país durante muchos años.
Fuentes:
http://soloporgracia.galeon.com/aficiones1368185.html
http://www.navidadlatina.com/historia/
http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad
¿Qué es la Navidad?
La navidad (latín: nativitas, 'nacimiento' ) es una de las fiestas más importantes del Cristianismo, junto con la Pascua y Pentecostés, y celebra el nacimiento de Jesucristo en Belén. Esta fiesta se celebra el 25 de diciembre por la Iglesia Católica, la Iglesia Anglicana, algunas otras Iglesias protestantes y la Iglesia Ortodoxa Rumana; y el 7 de enero en otras Iglesias Ortodoxas, ya que no aceptaron la reforma hecha al calendario juliano, para pasar a nuestro calendario actual, llamado gregoriano, del nombre de su reformador, el Sumo Pontífice Gregorio XIII.
Los angloparlantes utilizan el término Christmas, cuyo significado es ‘misa (mass) de Cristo’. Las fiestas de la Navidad se proponen, como su nombre indica, celebrar la natividad (o sea, el nacimiento) de Jesús de Nazaret en este Mundo.
Aunque para algunos historiadores la celebración de la Navidad histórica debería situarse en primavera (entre abril y mayo), y para otros, siguiendo el relato de Lucas 2:8, que indica que la noche del nacimiento de Jesús, los pastores cuidaban los rebaños al aire libre y que el cielo estaba lleno de estrellas, es poco probable que este acontecimiento hubiera ocurrido en el invierno (hemisferio norte).
¿Cuándo nació Jesús?
Hay varias teorías al respecto:
1) Algunos expertos han intentado calcular la fecha del nacimiento de Jesús tomando la Biblia como fuente, pues en Lucas 1:5-8 se afirma que en el momento de la concepción de Juan el Bautista, Zacarías su padre, sacerdote del grupo de Abdías, oficiaba en el Templo de Jerusalén y, según Lucas 1:24-36 Jesús nació aproximadamente seis meses después de Juan. Cronicas 24:7-19 indica que había 24 grupos de sacerdotes que servían por turnos en el templo y al grupo de Abdías le correspondía el octavo turno. Contando los turnos desde el comienzo del año, al grupo de Abdías le correspondió servir a comienzos de junio (del 8 al 14 del tercer mes del calendario lunar hebreo). Siguiendo esta hipótesis, si los embarazos de Isabel y María fueron normales, Juan nació en marzo y Jesús en septiembre. Esta fecha sería compatible con la indicación de Lucas 2:8, según la cual la noche del nacimiento de Jesús los pastores cuidaban los rebaños al aire libre, lo cual difícilmente podría haber ocurrido en diciembre.
2) Como los turnos eran semanales, tal y como lo confirman los rollos del Mar Muerto, descubiertos en Qumrán, cada grupo servía dos veces al año y nuevamente le correspondía al grupo de Abdías el turno a finales de septiembre (del 24 al 30 del octavo mes judío).[2] Si se toma esta segunda fecha como punto de partida, Juan habría nacido a finales de junio y Jesús a finales de diciembre. Así, algunos de los primeros escritores cristianos (Juan Crisóstomo, 347-407) enseñaron que Zacarías recibió el mensaje acerca del nacimiento de Juan en el día del Perdón, el cual llegaba en septiembre u octubre. Por otra parte, según los historiadores, cuando el Templo fue destruido en el año 70, el grupo sacerdotal de Joyarib estaba sirviendo. Si el servicio sacerdotal no fue interrumpido desde el tiempo de Zacarías hasta la destrucción del templo, este cálculo tiene al turno de Abdías en la primera semana de octubre, por lo que algunos creen que el 6 de enero puede ser el día correcto.
3) En un tratado anónimo sobre solsticios y equinoccios se afirmo que "Nuestro Señor fue concebido el 8 de las calendas de abril en el mes de marzo (25 de marzo), que es el día de la Pasión del Señor y de su concepción, pues fue concebido el mismo día en que murió". Si fue concebido el 25 de marzo, la celebración de su nacimiento se fijaría nueve meses después, es decir, el 25 de diciembre.
Personalmente me quedo con la primera opción, pues está reflejada en el evangelio de San Lucas (los textos más próximos al nacimiento de Jesús), aunque la segunda posibilidad (6 de enero) también puede ser válida y está respaldada por varias pistas. La tercera opción me parece, en mi opinión, descabellada y basada en afirmaciones peregrinas.
Si los indicios apuntan a que Cristo no nació el 25 de diciembre (según el calendario gregoriano), ¿entonces por qué su Natividad se celebra entonces?
Origen de la Navidad
A este respecto, la Enciclopedia Británica, edicion de 1946, dice: "La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia […] No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo”.
La Enciclopedia Americana, edición 1944, dice: "La Navidad […] de acuerdo con muchas autoridades no se celebró en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana, ya que la costumbre del cristianismo en general era celebrar no el natalicio sino la muerte de personas importantes. La Pascua, instituida por autoridad bíblica en el Nuevo Testamento, es una conmemoración de la muerte de Cristo. En el siglo quinto, la Iglesia Occidental dio orden de que fuese celebrada para siempre, en el mismo día de la antigua festividad romana en honor del nacimiento del sol, ya que no se conocía la fecha exacta del nacimiento de Cristo".
Según la Enciclopedia Católica, la Navidad no está incluida en la lista de festividades cristianas de Ireneo ni en la lista de Tertuliano acerca del mismo tema, las cuales son las listas más antiguas que se conocen. La evidencia más temprana de la preocupación por la fecha de la Navidad se encuentra en Alejandría, cerca del año 200 de nuestra era, cuando Clemente de Alejandría indica que ciertos teólogos egipcios “muy curiosos” asignan no sólo el año sino también el día real del nacimiento de Cristo como 25 pashons copto (20 de mayo) en el vigésimo octavo año de Augusto. Desde 221, en la obra Chronographiai, Sexto Julio Africano popularizó el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús. Para la época del Concilio de Nicea I en 325, la Iglesia Alejandrina ya había fijado el Díes nativitatis et epifaníae.
El papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado el 25 de diciembre, lo cual fue decretado por el papa Liberio en 354. La primera mención de un banquete de Navidad en tal fecha en Constantinopla, data de 379, bajo Gregorio Nacianceno. La fiesta fue introducida en Antioquía hacia 380. En Jerusalén, Egeria, en el siglo IV, atestiguó el banquete de la presentación, cuarenta días después del 6 de enero, el 15 de febrero,que debe haber sido la fecha de celebración del nacimiento. El banquete de diciembre alcanzó Egipto en el siglo V.
En Antioquía, probablemente en 386, Juan Crisóstomo impulsó a la comunidad a unir la celebración del nacimiento de Cristo con el del 25 de diciembre, aunque parte de la comunidad ya guardaba ese día por lo menos desde diez años antes.
En el Imperio Romano, las celebraciones de Saturno durante la semana del solsticio, que eran el acontecimiento social principal, llegaban a su apogeo el 25 de diciembre. Para hacer más fácil que los romanos pudiesen convertirse al cristianismo sin abandonar sus festividades, el papa Julio I pidió en 350 que el nacimiento de Cristo fuera celebrado en esa misma fecha.
Algunos mantienen que el 25 de diciembre fue adoptado solamente en el siglo cuarto como día de fiesta cristiano después de que el emperador romano Constantino I el Grande se convirtió al cristianismo para animar un festival religioso común y convertir a los paganos en cristianos. La lectura atenta de expedientes históricos indica que la primera mención de tal banquete en Constantinopla no sucedió sino hasta 379, bajo San Gregorio Nacianceno. En Roma, puede ser confirmado solamente cuando se menciona un documento aproximadamente del año 350, pero sin ninguna mención de la sanción por el emperador Constantino.
La verdadera fecha de nacimiento de Jesús no se encuentra registrada en la Biblia. Por ésta razón, no todas las denominaciones cristianas coinciden en la misma fecha. Los orígenes de ésta celebración, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Grecia y Roma), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), Ra (en Egipto) entre otros. Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo.
Algunas fiestas paganas
La introducción de la Navidad como festividad cristina se hizo en el marco de las celebraciones paganas que se celebraban en Roma durante el solsticio de invierno. Para entender mejor el origen de la Navidad en este contexto, conviene remontarse a las tradiciones babilónicas.
En la Babilonia pagana, aproximadamente 2600 años a.C., la historia cuenta que en aquel entonces existía una reina llamada Semiramis en cuyo vientre crecía su hijo Tamuz, que según aquella religión, habría concebido virginalmente. Aquel hijo era la encarnación del dios Sol (Ra para los egipcios) y su alumbramiento se celebraba con fiestas, orgías y en particular se adornaban árboles con cerezas rojas y bolas brillantes en representación del Sol. La costumbre del árbol surgió de una creencia babilónica que decía que Semiramis, la madre de Tamuz, afirmaba que durante una noche, un árbol verde se desarrolló de un tronco muerto. El tronco supuestamente representaba a su esposo muerto, Nimrod, y el árbol de pino llegó a ser el símbolo de que Nimrod había revivido en la persona de Tamuz. No cabe duda que el paganismo de Babilonia trascendió las fronteras, asentándose con mucha fuerza en el politeísmo del imperio romano. Es ahí, donde se celebraba del 19 al 25 de diciembre lo que se denominaba “el festival de invierno”, en conmemoración del alumbramiento de el dios sol encarnado Tamuz, (Saturno para los romanos, también el dios de la agricultura).
Esta festividad iba acompañada de orgías, desenfrenos y una gran inclinación hacia el valor de la amistad, lo cual se demostraba con intercambio de regalos y presentes. También surgió la costumbre de adornar las puertas de cada casa, con coronas de flores y hojas verdes, y la práctica de adornar un árbol con frutas y decorativos alusivos al dios sol.
Además el 25 de diciembre era para los romanos la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo, y considerado el solsticio de invierno y el centro de todo era recordar y celebrar el nacimiento de la divinidad solar cuya concepción se había realizado en la virgen matriz de la reina del cielo.
Cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta fiesta, los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. El festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizaron para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta.
Como podremos ver a continuación, aparte de la civilización romana, otras culturas también tienen celebraciones el 25 de diciembre:
• Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento de Freya, diosa nórdica del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. Era la celebración de Yule. En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba al Yggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa.
• Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra, en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas."
• Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina hasta diciembre, y así se completa el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tenía una connotación de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de iniciación en la vida adulta de los varones jóvenes del imperio, dicha iniciación era conocida como Warachikuy. Días antes de la fiesta los sacerdotes realizaban holocaustos en honor a Viracocha, dios creador, para que haga renacer a Inti y así garantizar la vida del su majestad el Emperador Inca y la del Tawantinsuyo.
Conclusión
Si tenemos en cuenta que es casi seguro que Jesús no nació el 25 de diciembre (más bien debió nacer en los meses de primavera u otoño), y que a lo largo de su historia la Iglesia ha asimilado costumbres y tradiciones en su afán evangelizador; desde esta perspectiva cabe pensar por tanto que la política de la Iglesia romana primitiva fue la de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos habían celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera. En resumen, la Iglesia católica romana, en su constante afán de sincretismo religioso, trasladó durante el siglo IV d.C. el Saturnal romano como fiesta cristiana para introducir la Natividad de Cristo en las tradiciones paganas y acelerar de esta manera la absorción del cristianismo por parte de los no creyentes.
Naturalmente, conocer el valor histórico de la Navidad no denosta el valor religioso y sentimental de dicha fecha. Da igual el día del año en el que nació Jesús. Su mensaje de amor y de libertad sigue tan vigente hoy como hace veinte siglos, y personalmente me parece tan valioso celebrar dicho mensaje como necesario el saber discernir la realidad histórica del mismo y el contexto en el que nació una bella tradición que, esperemos, sigamos celebrando en este país durante muchos años.
Fuentes:
http://soloporgracia.galeon.com/aficiones1368185.html
http://www.navidadlatina.com/historia/
http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad
miércoles, 24 de diciembre de 2008
Hoy hace un año
Hoy hace un año de la muerte de mi abuelo. Tal día como hoy, a esta hora más o menos, mi abuelo moría asfixiado delante de mí, los ojos en blanco, mientras tomaba la sopa de marisco de su cena de nochebuena.
El día 26 a las 18:00 horas se celebrará el cabo de año en la iglesia San Miguel. Mi abuelo no era creyente, y conociendo al cura ni siquiera va a ser un homenaje a la figura de mi abuelo. Va a ser, como todos suponemos, un paripé. Otra vez.
Pero si queréis ir, las cañas de después serán un buen y justo homenaje a su memoria. Brindaremos por la vida, por saber disfrutar de los buenos momentos cuando los tenemos delante, y por saber capear los malos con unas gotas de filosofía e ironía. Brindaremos por la muerte, esa fiel y extraña desconocida que nos espera paciente...
...Agazapada detrás de una gamba.
El día 26 a las 18:00 horas se celebrará el cabo de año en la iglesia San Miguel. Mi abuelo no era creyente, y conociendo al cura ni siquiera va a ser un homenaje a la figura de mi abuelo. Va a ser, como todos suponemos, un paripé. Otra vez.
Pero si queréis ir, las cañas de después serán un buen y justo homenaje a su memoria. Brindaremos por la vida, por saber disfrutar de los buenos momentos cuando los tenemos delante, y por saber capear los malos con unas gotas de filosofía e ironía. Brindaremos por la muerte, esa fiel y extraña desconocida que nos espera paciente...
...Agazapada detrás de una gamba.
martes, 23 de diciembre de 2008
El largo adiós
El dedo del escritor rozó la espalda de la mujer, y Ella se estremeció con un escalofrío. La mano de él siguió bajando lentamente, casi a cámara lenta, como si al final de aquel gesto, al final de aquel cuerpo hubiese un precipio al que no quería caer, pero que sin embargo era su sino.
El dedo esquivó la cinta abierta del sujetador, que solo se mantenía por uno de los tirantes sujeto al antebrazo -casi al codo- de Ella, y continuó su curso siguiendo la línea del cuerpo de mujer hasta llegar a la tira de las bragas. Allí se entretuvo un rato, jugueteando y enredándose con ellas, mientras con la otra mano acariciaba el sedoso pelo, largo y castaño, de su amante.
Finalmente, con delicadeza impropia de un hombre de su condición, deslizó las bragas a lo largo de las piernas, salvando de forma imperceptible las nalgas sobre las que reposaba el cuerpo desnudo de la mujer.
Él sabía que Ella era una diosa porque tenía el poder de detener el tiempo con un solo movimiento de su pelvis, con un leve susurro o hechizo, con una mirada traviesa, con una sonrisa fugaz. Y así, aquella última noche el tiempo se detuvo, como lo había hecho en ocasiones anteriores. Por un tiempo indeterminado, él disfruto de la Inmortalidad que ella le ofrecía en su cáliz de fecundidad y pecado, y bebió del cáliz con la sed del que se está desangrando de Amor.
A pesar de todo, aquel tiempo Eterno duró, al fin y al cabo, demasiado poco, y la resaca del amanecer le sorprendió desnudo y solo bajo unas sábanas en las que no estaba, nunca volvería a estar Ella. Tan solo el perfume de sus besos flotaba en el aire.
Dos botellas de whisky después él estaba borracho pero el perfume persistía y a veces, en su delirio, creía ver un contorno de mujer en lo que solo eran los pliegues de las sábanas y la imaginación de un hombre desesperado.
Ella se había ido, tal vez para siempre, y él tendría que volver a aprender a caminar solo.
El dedo esquivó la cinta abierta del sujetador, que solo se mantenía por uno de los tirantes sujeto al antebrazo -casi al codo- de Ella, y continuó su curso siguiendo la línea del cuerpo de mujer hasta llegar a la tira de las bragas. Allí se entretuvo un rato, jugueteando y enredándose con ellas, mientras con la otra mano acariciaba el sedoso pelo, largo y castaño, de su amante.
Finalmente, con delicadeza impropia de un hombre de su condición, deslizó las bragas a lo largo de las piernas, salvando de forma imperceptible las nalgas sobre las que reposaba el cuerpo desnudo de la mujer.
Él sabía que Ella era una diosa porque tenía el poder de detener el tiempo con un solo movimiento de su pelvis, con un leve susurro o hechizo, con una mirada traviesa, con una sonrisa fugaz. Y así, aquella última noche el tiempo se detuvo, como lo había hecho en ocasiones anteriores. Por un tiempo indeterminado, él disfruto de la Inmortalidad que ella le ofrecía en su cáliz de fecundidad y pecado, y bebió del cáliz con la sed del que se está desangrando de Amor.
A pesar de todo, aquel tiempo Eterno duró, al fin y al cabo, demasiado poco, y la resaca del amanecer le sorprendió desnudo y solo bajo unas sábanas en las que no estaba, nunca volvería a estar Ella. Tan solo el perfume de sus besos flotaba en el aire.
Dos botellas de whisky después él estaba borracho pero el perfume persistía y a veces, en su delirio, creía ver un contorno de mujer en lo que solo eran los pliegues de las sábanas y la imaginación de un hombre desesperado.
Ella se había ido, tal vez para siempre, y él tendría que volver a aprender a caminar solo.
martes, 16 de diciembre de 2008
Lidlscopio
Después de 28 años, ¡por fin tengo un telescopio! Bueno, en realidad es un Lidlscopio, es decir, un telescopio comprado en el Lidl. Ahí donde lo véis, Lidl es todo un hallazgo para algunos chollos que puntualmente aparecen en su catálogo, y el Lidlscopio es uno de los más conocidos.
La marca y el modelo en realidad son: Meade ETX-70, y aunque, como bien dicen por ahí, no es ninguna maravilla de la sofisticación, su bajisimo precio y buenas prestaciones en general hacen de este telescopio una ganguita.
La oferta empezó ayer lunes, si tenéis suerte e interés tal vez queden algunos en vuestro Lidl más cercano.
La marca y el modelo en realidad son: Meade ETX-70, y aunque, como bien dicen por ahí, no es ninguna maravilla de la sofisticación, su bajisimo precio y buenas prestaciones en general hacen de este telescopio una ganguita.
La oferta empezó ayer lunes, si tenéis suerte e interés tal vez queden algunos en vuestro Lidl más cercano.
¡Estrellas, nebulosas y vecinas, temblad! :D
miércoles, 10 de diciembre de 2008
DooM
Justo hoy hace 15 años se lanzaba al mercado la primera parte del videojuego más grande de todos los tiempos. DooM, claro.
No voy a elogiar en esta entrada las maravillosas virtudes de un juego que hizo soñar a toda una generación con mundos maravillosos en los que éramos marines y matábamos nazis y demonios en laboratorios repletos de cajas y puertas RGB.
Y no lo voy a hacer porque ya lo hice en el artículo #2 que escribí en este blog, titulado "Doomed to be a zombie tonight".
Un blog que comenzaba de forma dubitativa hace casi cuatro años, a medias entre el diario de un asesino en serie y un muestrario estocástico de cultura friki... y que ha terminado siendo... esto, no sé si bueno o malo.
Pero de lo que al menos puedo presumir es de que jamás me he traicionado a mí mismo, y jamás he censurado o corregido algo escrito por mí anteriormente. Si alguien tiene curiosidad por saber cómo era yo hace casi cuatro años, antes de venirme a Madrid y toda esa monserga, puede bucear en el archivo del blog y se encontrará con más de una sorpresa, entre otras el citado homenaje a DooM, al que debería estar dedicada esta entrada, y que solo mi onanismo exhibicionista ha impedido que así sea :)
No voy a elogiar en esta entrada las maravillosas virtudes de un juego que hizo soñar a toda una generación con mundos maravillosos en los que éramos marines y matábamos nazis y demonios en laboratorios repletos de cajas y puertas RGB.
Y no lo voy a hacer porque ya lo hice en el artículo #2 que escribí en este blog, titulado "Doomed to be a zombie tonight".
Un blog que comenzaba de forma dubitativa hace casi cuatro años, a medias entre el diario de un asesino en serie y un muestrario estocástico de cultura friki... y que ha terminado siendo... esto, no sé si bueno o malo.
Pero de lo que al menos puedo presumir es de que jamás me he traicionado a mí mismo, y jamás he censurado o corregido algo escrito por mí anteriormente. Si alguien tiene curiosidad por saber cómo era yo hace casi cuatro años, antes de venirme a Madrid y toda esa monserga, puede bucear en el archivo del blog y se encontrará con más de una sorpresa, entre otras el citado homenaje a DooM, al que debería estar dedicada esta entrada, y que solo mi onanismo exhibicionista ha impedido que así sea :)
martes, 9 de diciembre de 2008
Ciencia Ficción
"[Harlan Ellison] me odia y desea mi muerte. Cuanto antes, mejor [...]".
Así se expresaba Forrest J. Ackerman, el escritor/editor que acuñó el término "science fiction" (sci-fi), y que aseguraba en la antología "Ciencia Ficción" que Ellison le odiaba a raíz de ello, ya que el término "ciencia ficción" arrastraba connotaciones peyorativas y prejuicios que Ellison deseaba erradiciar de dicho género literario. Por eso Ellison se refiere a la ciencia ficción como "ficción especulativa", un término según él mucho más serio y riguroso que el de Ackerman.
El caso es que este domingo 7 de diciembre ha muerto Forrest Ackerman, tras muchos años resistiéndose a los deseos de Ellison. Cuando leí la noticia en el feed de Barrapunto (wifi pirata mediante), mi vista se levantó unos centímetros y se posó en el libro antológico (en todos los sentidos) de Ackerman, "Ciencia Ficción", un enorme collage sobre los orígenes de la ciencia ficción en Estados Unidos y en el mundo. Por casualidad lo estaba releyendo para preparar una pequeña conferencia sobre los viajes en el tiempo en el cine que voy a improvisar en el cinefórum sobre "Los cronocrímenes", película que vamos a visionar en mi casa el viernes 19 de diciembre. Por supuesto está invitado todo el que quiera acudir.
Descansa en paz, Forrest J. Ackerman.
Así se expresaba Forrest J. Ackerman, el escritor/editor que acuñó el término "science fiction" (sci-fi), y que aseguraba en la antología "Ciencia Ficción" que Ellison le odiaba a raíz de ello, ya que el término "ciencia ficción" arrastraba connotaciones peyorativas y prejuicios que Ellison deseaba erradiciar de dicho género literario. Por eso Ellison se refiere a la ciencia ficción como "ficción especulativa", un término según él mucho más serio y riguroso que el de Ackerman.
El caso es que este domingo 7 de diciembre ha muerto Forrest Ackerman, tras muchos años resistiéndose a los deseos de Ellison. Cuando leí la noticia en el feed de Barrapunto (wifi pirata mediante), mi vista se levantó unos centímetros y se posó en el libro antológico (en todos los sentidos) de Ackerman, "Ciencia Ficción", un enorme collage sobre los orígenes de la ciencia ficción en Estados Unidos y en el mundo. Por casualidad lo estaba releyendo para preparar una pequeña conferencia sobre los viajes en el tiempo en el cine que voy a improvisar en el cinefórum sobre "Los cronocrímenes", película que vamos a visionar en mi casa el viernes 19 de diciembre. Por supuesto está invitado todo el que quiera acudir.
Descansa en paz, Forrest J. Ackerman.
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